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主题 : 《阳光下,一切都是色彩分明的》 文/老镜
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《醒目的“垃圾”》


      原创 2016-06-19 四夕 煮酒诗话



《屎的奉献》

      徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎


当代诗歌经过了“朦胧诗派“的洗礼后,仿佛人们的诗情跟着被彻底地净化,走向了“文学为人学”的康庄大道。“第三代诗派”随后紧跟着异军突起,把尖锐的笔锋直指被人们捧到神坛的“顾城,北岛,舒婷”等人的诗作,高喊着“反理性,反英雄”,建构着他们的诗歌理论与诗歌体系。活跃在20世纪末的“第三代诗派”没能看到新世纪的太阳,就被黑夜吞噬了。有一只诗派,可能都不能尊称他们为诗派,因为他们自诩自己的作品是“垃圾”。所以,人们戏谑地,轻松地,调侃地,平等地称他们为“垃圾派”。

       自嘲需要勇气,勇气来源于自信。我们在他们的诗歌中发现了这种自信。这种自信透发着对现实“转熟为生”地解构,对高尚轻佻地戏弄,和对真相“剥皮剔骨”地揭露。这让我想起了唐代王梵志的诗,“城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。”这种在口水话上稍作修饰的描述算作诗的话,那确乎是“诗中垃圾”了。但是,诗歌除了技巧外,还有一种东西更为重要——思想。拙劣的写作技巧和难以言说的沉重思想的并置,本身就存在着张力极大的阐释空间。而“垃圾派”故意以拙劣的技法为之,心力之深,力透纸背。不妨再看一首徐乡愁的《练习为人民服务》微人民服务/违人民服务/伪人民服务/未人民服务/微,违,伪,未/不是微小的微/违反的违/伪装的伪/未曾的未/它们都是全心全意地/为人民服务的为。

       相信看过这首诗的朋友,再也不会用嫌弃的眼光看“垃圾派”了。可能我们要换一种视角对待它:自诩为垃圾可能是诗人惹人注目的手段,他成功了,他成功并不在于吸引了我们的视线,而是警醒了我们:美好的事物值得诗歌的赞颂,但是这不是现实生活的全部,丑陋的事象仍旧充斥在现实肮脏的角落,对此,我们的态度是坚决地,不姑息地,无情地讽刺——因为“讽喻”曾经是我们这个诗歌大国辉煌的传统之一。

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《世纪之交下的诗歌-垃圾派诗歌浅见》


                             作者: 圆角



      【诗歌柔软,语言易碎,以诗歌包裹语言,谨防语言跌破。】

        今天不讲故事,我们来谈谈诗歌。
        在今天看来,中国这近四十年,在诗的流派走向上,主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支,走向西方主流文化,从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支,也是当今最活跃的一支,即走向向下,最为贴近生活姿态的民间写作。
       回顾中国近三十余年诗歌史,你会惊奇的发现,中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄,从虚妄模范到人(理想主义),再从从平民到语言,最后由人(低俗粗鄙)及肉及物。
       我今天想谈的,是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的,读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗,我发现虽然其用词极其不堪,甚至低俗龌龊,但从意义上来讲,我认为可以分为几个层次来理解。
       从思维方式上来讲,徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平,他以最新颖最忤逆的思维,瓦解到最基本的本质。认真读他的诗,你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻,其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落,相反,当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际,必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生,徐以“伏地写作”的反其道而行的精神,对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态,提出严肃挑战--


       把自己的眼睛戳瞎
       换成一对狗眼睛     
       从此以后,我狗仗人势
       我狗急跳墙,狗苟蝇营
       狗眼看人低
       ……
       而最搞笑的是
       人们幸福的时候不摇尾巴
       却用语言互相吹捧
       且人生观和狗生观也不同
       像人治的人日的人工制造的
       在我的狗眼里
       相当于狗日的狗娘养的


同时,这种低入尘埃的写作模式往往非常的亲民,它并不拘泥于现有诗歌是格式,言语粗鄙放荡的同时通常通俗易懂。这也是垃圾派诗歌的基本形态。当诗歌从束之高阁的玩意儿返还到人间时,它才有真正的现实意义。贴切的说,民众最直抒胸臆的文字形态就是骂街,而垃圾派诗歌把国骂进行的更深一步,由下半身直接坠至地面,甚至埋入垃圾。且将这种文字赋予诗歌的内涵,以酣畅淋漓的语言,针砭时弊。因此通过垃圾写作,粗率放浪的诗写往往到了惊世骇俗的地步。
       而把垃圾诗写放到历史中考量的话,我却并不看好。我认为垃圾派诗歌一定能掀起民众波澜,但却不能为人传颂。其实,垃圾派的本愿是纠正现代诗歌过于盛行的高蹈、虚幻的写作风气。而在实际操作过程中,大多数诗人往往会因为过分情绪化的状态导致诗文矫枉过正,甚至仅停留在情绪的宣泄,文不达义。在写作水平上,优秀的垃圾派诗人并不多,这导致大多数垃圾派诗歌缺乏思想上的深度与厚度,很多诗歌并不能起到良好的警世作用。
       同时,在当时互联网初盛行的时代背景下,曾经的传统纸媒被新兴的网络所取代,诗歌的传播形式发生了许多变化。而网络化带来的最大弊端就是审核标准不规范,糟粕诗歌所带来的负面情绪在贴吧,论坛里蔓延开来,很容易煽动起民众,形成民粹。这不仅不利于文化思想的传播,还为社会徒增了不必要的麻烦。
       其实,诗歌从最初被发明出来,其效果必当适应着时代的发展和人们的心灵需要。因此,在这个时代出现了以审丑为标准的垃圾派诗歌是必然的,但即便如此,垃圾派诗人还是应当从“肮脏、邪恶”的意象中挖掘诗歌的审美本质。尽管倾向不同,观念有别,但唯有这些,才是文本面目的决定性因素。
       笔行至此,仅望诗歌不死,以一首垃圾派诗歌作为结尾--

       《春播马上就要开始了》

       春播马上就要开始了
       乡亲们没有钱买化肥
       只有悄悄的
       呆坐在门槛上夜哭

       当官的却不能哭
       他们看在眼里记在心上
       并紧急调配所有的机关干部
       分期分批地
       派遣到乡下去造粪

       有的是包专车去
       有的打的去
       有的是一个人去
       有的携带老婆孩子一块儿去
       他们一个个西装革履
       容光焕发神采奕奕
       造粪的机能一个比一个优良
       也有带病坚持工作的
       高血压高血脂高血糖
       但为了支援祖国的农业建设
       为了不辜负上级的殷切希望
       苦点累点病点没有关系

       在餐厅
       造粪的原料早已备好
       等开春的锣鼓一响
       他们便开始猛吃优质大米
       豪饮上等名酒
       狂吞山珍海味
       然后保质保量地
       把屎屙好把尿撒够
       以确保春耕生产的顺利进行


2017-04-15 圆角 文章来自: 爱之旅青年志愿者工作室
天津工业大学纺织学院爱之旅工作室
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抒情的下水道
           ——聊聊垃圾派的“向屎而生”    



                              作者:太阳鸟



      “别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”。波德莱尔在《恶之花》中将“腐尸”、“蛆虫”引入了人们的审美视野,自此之后,人们关于诗歌审美对象的要求似乎一降再降。国内的“下半身写作”将笔锋凝聚于人那隐蔽的尺寸之间,而段首的那句诗则断然跳进了下水道,仿佛那里隐藏着无尽的宝藏。将诗歌的抒情直接带入下水道,这是垃圾派的一大创举,垃圾派人如其名,他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网,叫人读来不觉喉咙一紧。

       关于垃圾派的家底,这里就不再细说了。不得不说的是,垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人,成就高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天,大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景,与其选择不顾一切的批判与打压,我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派,自然是仁者见仁、智者见智的为最好。

       让我们再次回到篇首那首诗,诗歌的名字是《屎的奉献》,全诗内容如下:


       《屎的奉献》
            徐乡愁

       屎是米的尸体
       尿是水的尸体
       屁是屎和尿的气体
       我们每年都要制造出

       屎90公斤
       尿2500泡
       屁半个立方
       另有眼屎鼻屎耳屎若干

       庄稼一支花
       全靠粪当家
       别人都用鲜花献给祖国
       我奉献屎

                2003.3.25.


通读全诗我们会发现,整首《屎的奉献》起于“屎”并终于“屎”,诗人缘何如此推崇屎,也就是人们避之不及的垃圾呢?“人们吞食了物质以后会产生生活垃圾,语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾,电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候,却严重地忽视了这样一个事实:世界原本就是一座巨大的垃圾场,人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为:一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分,只有垃圾才是世界的真实!”以上引自徐乡愁的宣言式文本——《中国出了个垃圾派》,从中我们不难看出,诗人把世界的真实归于垃圾的普遍性。这也就难怪他对“屎”如此看重。诗的第一段将人类新陈代谢的产物——屎、尿、屁直露地暴露在读者面前,我们无法相信这些不上台面的意象(虽然垃圾派在其宣言中一再否认意象意境的作用,我们还是不得不提。)怎么能够被诗人运用到自己的作品之中。可是诗人利用联想巧妙地将他们分别比作“米的尸体”、“水的尸体”,平日里毫无审美可言的排泄物在这里获得某种层面上的修饰,开始慢慢披上“美”的外衣。与此同时,诗人将人类一系列复杂的新陈代谢活动简化为米与屎、水与尿的转化,让人不禁感慨自我的动物性,同时也惊叹于诗人的智性。紧接着,诗人连用一组数据量化了上述的排泄物,使读者对人类动物性存在的感触进一步强化。末了,诗人笔锋一转,用一句农谚展开,开始强调人类排泄物的价值。在进行了大量的铺叙之后再肯定屎的价值,无疑给人一种真切、实在的感觉。同时,随着诗人对屎的价值判断的展开,我们也由刚开始的厌恶、漠视逐渐转向接受。至此,无审美可言的排泄物已经在诗人的包装之后呈现出审美的光芒。可是诗人并不满足于简单的判断,他用一句点睛之笔将全诗带入高潮——别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。这一句像是匕首,以凌冽的刀锋直剖全诗的腔体,展现给人们血淋淋的事实——屎的价值自是不言而喻,可试问谁又会将它作为贡礼献出,这是在冒天下之大不韪。如果人们只是简单地不认可“献屎“这种行为也就罢了,可人们还偏偏要夺走屎的功劳——鲜花,为了谄媚的需要而粉饰自我,这一行为活脱脱展示出人性的虚伪与自私。正像徐乡愁所说的那样:在这个装逼的世界,堕落真好,崇高真累,我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾,宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场,你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”,我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下,我们就是要把你身上的屎尿屁(包括我们自己的)抠出来挤出来暴一暴光。所以,诗人决定毫不修饰地献屎。如果将最后一句放到大的垃圾派诗歌运动中来看也是极具象征意味的,这既是在说“我”的狂放不羁,同时也意指垃圾派的不流俗,不低头。垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前,他们不合作、不唱赞歌;反文化、反对虚矫,试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派,这些尝试无疑是值得肯定的,而对其价值的评判则更多地需要沉淀,我们总是在破坏中高歌,在毁灭中前进,这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗?

                             2015-04-09

豆瓣小组:
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《诗歌革命时代》



                      作者/ 吉言言




       那些天网友不拉着不知怎么了,一头栽进“赵丽华诗歌网络事件”就不想出来了。他一个清华大学理工科毕业的教授、美国华人,怎么看都不应该呀!可是,有时候人的思维逻辑从表面上是无法按常规来推理的,尤其是那些最本质的东西。

       “又有‘垃圾诗’了。”一天,我的电脑屏幕上蹦出了这么一句话,是网友不拉着!“不看了,一点没意思!”我以为还是讲“梨花诗”。“是另外一个诗歌流派“垃圾诗”。”“什么,还有这样的流派?”我仿佛看到电脑那头的不拉着说完这句话后,嘴角浮起了一丝淡淡的耐人寻味的笑,坏坏的,他有百分之百的把握,相信自己扔给我的是一颗炸弹。

       网友不拉着成功了,这一次我被炸得非同小可。如果说“梨花体”让我惊讶哀叹,那么“垃圾诗”留给我的就只有张口结舌的震撼了。发源于2003年的“垃圾诗”,把写屎、写尿、写屁甚至写脓作为重要的写作方式之一,并毫不隐晦称之为屎尿写作。徐乡愁是中国“垃圾派”屎尿写作的典型代表,并在这一领域取得了令人瞩目的成就。据说,徐乡愁之所以坚持并热爱屎尿写作,与他对“伪”与“真”的认识不无关系。他说:“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分,只有垃圾才是世界的真实!”

       石破天惊的反向、反意识流的思维!由此“垃圾诗”当年在网络轰动一时,引起专家学者的密切关注和研究。孤陋寡闻的我那时忙于家事,基本无暇上网、看新闻,所以对诗坛天空中的这一声惊雷一无所知。

       我将“垃圾诗”与“梨花体”作了比较。我发现崇低、另类的“垃圾诗”不像“梨花体”那样,需要让人去甄别这是不是诗,相反有专家和网友认为这不仅是诗还是出自非一般诗人之手的诗,它比“梨花体”诗意多了,高明多了,内涵也深刻多了。下面我选取一首徐乡愁的代表作《屎的奉献》转帖于此,供朋友们点评。需要声明的是此举实在是出于好奇,绝没有沾污前来捧场的朋友的视觉的意思。诗歌语言比较龌龊,还请朋友们见谅,实在难为情哈。 

       屎是米的尸体
       尿是水的尸体
       屁是屎和尿的气体
       我们每年都要制造出

       屎90公斤
       尿2500泡
       屁半个立方
       另有眼屎鼻屎耳屎若干

       庄稼一支花
       全靠粪当家
       别人都用鲜花献给祖国
       我奉献屎

原先我以为读这样的诗,最初呈现在眼前的是一些龌龊的文字,就像看见了一堆粪还有蛆在那里扭曲,令人作呕,我因此会为诗坛出现这样的诗痛心疾首。可是恰恰相反我没有,我惊讶于我的冷静,我静下心来再读一遍:“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”我好像听到了诗人真真要表达的心声,听到了原本被诗人故意隐藏起来的反伪的鞭挞声,自嘲而又酸涩那是对真实的朴素歌颂,我不可思议的在心灵深处引发出不可遏制的共鸣。我对网友不拉着说:“说实话,我真的很佩服诗人的另类胆魄和不同于常人的审美视角,并能如此奥妙地运用如此低下的语言,向世人抒发心中的愤懑。作为一首反讽诗,我觉得诗人是成功的!”网友不拉着说:“我觉得我们不得不承认,诗人的文字或许是脏的,但其诗的心脏是真实的、是没有一点伪装在跳动着的。”

       我不知怎么竟在这时突然想起我的知青网友大智若愚的阿黑,他在与ZDY和竹林姐在博客的评论里争战时,也常常喜欢用“屁诗”“屎诗”作为手榴弹扔给对方,令二位哭笑不得又无招驾之力。我想大概,大凡睿智的人都有如此的反讽天才吧。我为我知道这样的秘密为时不晚,而不由得没来由的会心地大笑了起来,原来阿黑与“垃圾派”是一伙的,说不定还是“垃圾派”诗歌的祖师爷呢!哈哈~(待续)



附: 对“垃圾诗”的两种不同声音

      【作者:看山望水】: 徐乡愁和他的垃圾派的诗歌,我看得晚,大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法,也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应,体现了当代青年的自我主体的确立,虽然是以反向策略出现,却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于,对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳,是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分,在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”,而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态,也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度,并形成终结之势。在垃圾派运动中,朦胧诗派的思想核心得到清算,或者说总结,这是一个意思。也正是在这个意义上,垃圾诗歌流派的出现,体现出一种进步。从文化的发展形态看,垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难,体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里,反意识形态本身是一种“靠近”,依然是以“意识形态”话语为核心,解构的同时形成新的解构可能,如蛇吞尾。局限是历史地看的,但这种诗歌的当下意义,也必然具有历史性。由于文化积淀过厚,使得反抗获得充足的资源,并且反向成为一种强势(所谓“向下”)。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力;它不是个人情绪,乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发;很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人,而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。

      【作者:六月飞雪】:昨天在论坛有幸读到了很多的垃圾诗,真的是很有幸,因为我从来都没有想过竟然还会有这样的诗篇问世,而且还这样出名并广为流传。我说不出自己当时是怎样的心情,我们的诗歌怎么了,我们的诗人们怎么了,我们的诗坛又怎么了?我搞不明白,真的搞不明白,为什么会这样,心中只是觉得这是我们大家的悲哀!垃圾诗的出现,绝对不是诗歌流派的创新和精进,是诗歌的腐化和堕落!我不敢进一步想象!诗歌是一门高雅的艺术,我向来这么认为。它是不容践踏,不容亵渎的!然而就偏偏有那么一部分人还是那么的为所欲为,那么的肆无忌惮!不清楚他们写诗是为了什么?诗歌本是可以给人带来美感的文字,可以用来陶冶情操的。试问,不管是赵丽华的经血,还是徐乡愁的大便,哪一个能给人们带来美的享受啊?庸俗,肮脏,低级,下流,这样的东西只会给人心添堵,让人们反胃!诗坛已经被他们搞得遍体鳞伤,乌烟瘴气,诗歌也被他们糟蹋的面目全非,腐烂变质。悲哀啊,我们的诗歌!我们的诗歌该是洗澡的时候了,我们的诗坛也该清理门户了!

                          (2012-08-15 16:36:48)


吉言言博客地址:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d33883501017clx.html
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23. 《如何评价徐乡愁?》


徐乡愁作为上世纪末垃圾派诗歌的领军人物,应如何正确且全面评价这个人?




【东风过处】:


看的笑哭了……真的是笑cry的诗。这首最好。



《人是造粪的机器》

        徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候,落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起,放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好,下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前,人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

     2002.11.22.

【东风过处】:
(讽刺先污染再治理的逻辑或者更黑的,贪官。国家财产。追回。没可能。)我还想买本他的诗集,不知那里有卖。是个脑门有反骨的鬼才。如果这样的诗是垃圾,老天,让我也能写出这样的垃圾好不好。想起一句话:所有的好人都应该进监狱,我的爷爷进去了,我的爸爸进去了,将来我也要进去。(东风过处 编辑于 2016-11-05)


################################

【栀子花】:

[中国新诗研究所]:
以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解,和最本质的抵达、最深刻的关注,让这个时代措手不及。粉碎着、思考着,这是建设的前奏,我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。 (摘自《“中国网络诗人二十家”之三:徐乡愁 推荐语》2005年9月05日)

[张嘉谚]:
和"颠倒"法有些类似,"忤逆"法与下面的"逆挽"法都是逆向思维反向思考的产物。这几种"诗性正治"诗写法不知起于何时,又始于何人的创造。但在当今中国网络诗坛,却可以说以垃圾诗人徐乡愁运用得最为娴熟。从思维方式看,垃圾诗人徐乡愁的逆向思维已入驾轻就熟境地;而化粪便为黄金的结尾,蕴藏着可供多要素解读的因子:1)呼应波特莱尔"透过粉饰掘出地狱,给我粪土可化黄金"的说法;2)表现了中国网络的"大杂院狂欢节"色彩:"粪"与"屎",是徐乡愁为中国诗歌所作的独特贡献。"粪"与"屎"在徐乡愁的诗中,不再是那种日常生活中狭隘的物质性或生理性含义,而具有奇特的诗性隐喻意涵''一种对体制病的批判夹杂着痛快的情绪渲泄(参见徐的"屎诗系列")。总之,"粪"与"屎"虽令中国诗坛的绅士淑女们避之唯恐不及,但在徐乡愁、皮旦等一些"严肃"的垃圾诗人那里,却不单是一个脏字,一个"情象"或"意象",而是一种生活姿态,是具有世界观性质的形象,是一种世界感受。(请参见巴赫金关于狂欢节的有关论述) (摘自张嘉谚的文章:《“忤逆”与“逆挽”》)

发布于 2015-07-29


######################################

【至诚】:

Man is a dung making machine

               by  Xu Xiangchou      

Newton crawled out of the grave
His heart began to beat
The blood began to circulate
His hair changes from white to green to black
After many years, it is still so lush
At this time, the landing apple returned to the tree
The gravity of the earth has disappeared
Newton and his inspiration
I'm practicing walking backwards on my lawn
Return from orchard to dormitory
From old age to youth
From youth to fetus
From fetus to fertilized egg
Newton's father and Newton's mother
It's in bed right now
Making Newton
I'm sorry, said the projectionist apologetically
put the movie down

OK, I'll use the same method next
Let the fallen trees stand up again
Let the sick and dead return to health
Let the money collected indiscriminately be returned to the people
Let the wrong case be sent back for retrial
And I'm going to get the garbage back in my hands
Let the stool and urinate
Back to the anus
And under the action of anti-gravity
Through the large intestine  and small intestine and then through the stomach
Straight to the throat where almonds can't be locked
And finally spit it out of your mouth
Delicious rice and fruit
Once upon a time, man was a dung making machine
Now makes gold

       ( Translated by 至诚)

至诚:(工科,数学,物理,语言业余学习者)编辑于 2021-02-16

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作者:「已注销」

之前的被删除了 本月已经违规N次 故不敢说带有颜色和气味的普通话了 不可否认知乎令我的道德水平 永无止境的提高 呵呵哒 (话说回来删徐叔叔就算了还删我哈姆雷特干啥呢)真乃是展不开的眉头 捱不明的更漏呀 恰便似遮不住的青山隐隐 流不断的绿水悠悠

有请主角登场吧(徐乡愁图片)。还有其巅峰之作

《人是造粪的机器》

         徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候,落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起,放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好,下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前,人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

        2002.11.22.



以我的看法呢,徐自称垃圾诗派。首先这个名字就蛮有趣的哦,何谓垃圾?现代汉语的释意是失去使用价值无法利用的废弃物品。古代的话南宋吴自牧的梦粱录里有载,垃圾粪土之船,成群搬运而去,总之现在都垃圾分类要回收的年代了,那我也来尝尝诗歌中的屎尿屁滋味,看看能否有其回收价值。首先必须承认味道是不咋地,确实也毫无文学性可言(不过人家也没说自己是文学界的) ,但良药苦口利于病嘛,越臭越显得是垃圾, 以下是我得出的观点:

       表现主义,着重表现内心的情感而忽视对描写对象形式的摹写因此往往表现为对现实的扭曲和抽象化。这个做法尤其适合用以表达激愤的情感 不满足于对客观事物的摹写而着力表现内质以求突破对人的行为和人所处的环境的描绘进而揭示人的自身存在。

       象征主义,不满足于描绘事物的明确性线条和固定的轮廓。并不是要使读者理解诗人究竟要说什么,而是要使读者似懂非懂,恍惚若有所悟使读者体会到此中有深意,不追求单纯的明朗,也不故意晦涩,以半明半暗,似香似臭滴,抒发自己的愿景。

       关于他的不足,我觉得也很明显(其实我也就这两天才读了他六首诗)。 大家都是明眼人也有一定的美学基础(真不行就去读读波德莱尔马拉美的诗就有数了)。我是敬这个中年油腻秃头又有趣的男人滴(不然我才不会给他p图) 。故就不发表评论了,他是为弱势群体底层人民而呐喊,他的诗具备诗性诗魄,但缺诗情诗意。一个披着荒诞派外衣的社会主义垃圾诗人,用其臭烘烘的朴素辩证法追求人间公理。我之所以写他呢,主要也是受不了他所想维护的人,正是对他冷嘲热讽弃之以鼻的那些人,在亚里士多德的诗学中,强调了诗的自我完善,诗是人写出来的也是给人看的, 我想亚里士多德所期盼的是,人类的思想进步及情感完善吧。

       回头看了下我的评论居然都成热评了。不过底下的争议也蛮大。 有的人表示认同。有的人表示欣赏不了。更有觉得我不应拿垃圾诗同李后主、宋徽宗相比较。好嘛那我便在分享一些我的拙见吧,大家都知道曹植的洛神赋和王勃的滕王阁序,对仗工整严谨, 辞藻华美,简直就是文字界的白富美。 但是试问有几个人能泡得到的且看得懂哟?当然泡的到又看得懂的人则又发现骈文拘泥于句式,过分堆砌辞藻,往往影响内容的表达,管它是SK2 LAMER、 雅黛、兰蔻,只要是大牌都往自个脸上抹。骈文,你是很美, 但也很空洞(我之所以能看懂些骈文不是我天赋异禀,而是我啃了古代汉语再加二十四史和资治通鉴的功劳即便如此, 我去看司马相如的上林赋也还是云里雾里)。我想在韩愈、欧阳修等人的眼中,文学的目的不在于形制, 而在于首先让人看得懂啊,大家都懂了才能起到教育感化甚至改造社会的作用(这点先秦说理文就做的很好呀)。不然只能在固定的阶级里附庸风雅,失去了大众作为文学的基础,最终不过是一种华而不实的无用之物。 非但不能起到作用反而成了一种桎梏。不做严肃文学讨论,就以我自己来看,骈文有汉赋(大赋、小赋、骚体赋)的味道滴还是不扯了,不然又要从屈原、宋玉、司马相如、贾谊、杨雄等逐一讲过去了,如果对汉赋感兴趣的同学可以从楚辞开始学习, 若想遵从传统的正统美学思想可以从刘勰的文心雕龙及钟嵘的诗品开始研读 ,甚至曹丕的典论和二十四诗品也可以去看看的(但我以为看了这些再去看激进的现代诗反倒是有失偏颇的)。

       古文是对标骈文而言的,先秦两汉的散文,质朴自由以散行单句为主,不受格式拘束,用词朴素,有利于反映现实生活表达思想,这点乐府诗也是同理的。而骈文是指六朝以来讲究排偶,辞藻,音律,典故的文体是始于汉朝而盛于南北朝。骈文中虽有优秀作品但大量的是形式僵化,内容空虚的文章,精于对偶、声律、典故、词藻等形式,骈文作为一种文体(成了贵族官员士大夫们的炫技之物) 也成了社会文学发展的障碍。到了中唐时期韩愈等人举起复古的旗号(同西方的文艺复兴类似,西方当时的古典主义也是对古希腊罗马文化的复辟) 提倡学古文习古道,以此宣传自己的政治主张和儒家思想(这点和夫子提出的礼崩乐坏同理, 目的也是崇周礼治教化)。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应 ,逐渐形成了群众性的斗争浪潮, 压倒了骈文,形成一次影响深远的运动。而到了北宋时期以欧阳修为代表的一些文人,极力推崇韩、柳,又掀起一次古文运动。 一面反对晚唐以来的不良文风,一面提倡继承韩愈的道统和文统,强调文道统一,道先于文的观点,写了大量平易自然,有血有肉的散文,共同扫清了绮靡晦涩的文风,使散文走上了平易畅达,反映现实生活的道路(耳熟能详的醉翁亭记是古文运动的典范,没有欧阳修也不会有后来的苏东坡滴)。在此我不得不提一下,毛诗(诗经),诗三百的内容多取自商周,即便时间断代如此之久远,今人读起来也不算太困难的,这是离不开它的文辞朴素和多为民间题材的。而差不多时代的尚书,文字古奥迂涩看起来费力不说也是似懂非懂的(四书五经是我中小学时的装逼古籍)。毕竟尚书主要记录的是帝王官府之事离我们的生活还是比较远的,考虑到古文尚书已经遗失,目前看到的大概率也是后人根据前人的记载重编的,即便如此也不妨碍我们看不懂的。当然也是我学艺不精,若换做王国维或陈寅恪应是轻松的。而古代国人对写作技巧不似西方那么精雕细琢, 如三国演义的章回体出现的时间已经是在明初了, 张岱的陶庵梦忆确实将古典文学的审美带上了一个高度,其核心的俗趣也是对古文传统下的文道一统的突破,强调自然生活和个体生命价值,崇尚人文的真善美, 奈何只是国破山河在的一次追忆。 而古典文学写作的最高峰在我看来确实也是曹雪芹的红楼梦了,已在雍正年间。我国也确实也不存在史诗一说,故在创作和写作的技巧上确实是差了西方一大截的。 提一下古希腊的悲剧和文艺复兴的莎翁以及写出尤利西斯的乔伊斯,都是深受荷马史诗的影响。这个连绵传承真是几千年的呀,当然咱们也有自己的史记,虽然影响没那么大,甚至在写作技巧,我觉得还不如左传,但源氏物语作为世界上最早的长篇小说,紫式部深受史记和白居易的影响,甚至许多都是直接引用的, 故我们也有我们的特色。

       西方的革新思想在晚清经历鸦片战争, 洋务运动尤其是在甲午战争之后大量传入中国。陈独秀是个激进的头目,而五四运动的爆发一定程度上也是新老文化的冲突(其口号打倒孔家店。推倒贞节牌坊),气的梁启超和梁漱溟就差没吐血(我也理解受新民主思潮所影响的学生,一边听着中华文化的博大精深,一边嘛被列强都欺负到跟前了,连倭国都骑到头上了,日本是改革成功了,明治维新国力强盛,离得又近不欺负你欺负谁哦。而清末的戊戌变法失败了,但之后革命虽然成功可毕竟派系林立军阀混战,没法举国同心一致对外的) 最终新文化占了上风(胡适、 李大钊、 辜鸿铭、 章士钊这些都是教英国文学的),固也有了文化上的半封建半殖民, 虽五四运动在我觉得诟病蛮多的,但运动本身是成功的,争取到了一定程度上的文化自主和学术自由,故才有了中国的现代文学(在我看来这个所谓中国式的现代文学大都是模仿为主的文学),但也必须肯定其现代性的时代意义,乃至比起所谓的当代文学也算是人才辈出的吧,别的不说,就当代文人貌似也没人敢说自己超过鲁迅的,当然我也有听闻捧四娘的人,说他是八十年后的鲁迅,咱就笑而不语啦,反正这个我是看不到了,就希望大家清醒一点,放眼当下连沈从文都未必能有所匹敌的额(当我胡说八道哦, 我看鲁大爷更像是贯彻了尼采超人哲学的日本作家),我的一个想法是喜欢文学的甚至想要研究文学的同学们应该多去读读哲学(譬如把康德的三大批判给啃了),这样反过来再看文学本身,能更加澄澈。

       从唐宋的古文运动到二十世纪初的五四运动, 以思想主张以笔墨纸砚甚至是热血暴力,有志者总是奋不顾身的前进,不论从古文追求普世社会价值还是之后五四,更倾向于个人的思想解放,无论这步子迈的大小总还是推动着国人的思想进步和学术自主(我也有很讨厌的一些人,如四娘,如冰心,但至少是会去解读并保持客观的理性),故我说以上那么多废话的目的,还是希望大家对接纳新文体新思路,不同的理念不同的视角,需要更具备包容的心态(如蒋中正搞宪政民主,当时的人饭都吃不饱大字都不识几个要个狗屁民主,打土豪分土地才实在啊, 可放眼现在民主都成了人人必不可少的政治信念了)。我们歌颂着班香宋艳无韵离骚的同时,也不能对屎尿屁性作家不分青红皂白的弃之以鼻的(有的时候啊,提出一个问题真要比解决一个问题更为艰难的),一个多元化的社会一个思想自由的时代,是离不开每一个人的声音滴。如此我们才能拥有对自身文化的自信之土壤,方能有朝一日开出文化兴盛及学术繁荣之花,我也惟愿陈老先生的独立之精神,自由之思想能在共和国实现呀,厚德载物, 雅量容人。好啦,关于这个话题就到此结束。

作者:「已注销」
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【lococo】:
这诗非得不好笑,而且还写的很好啊。意境幽深、形象生动、寓意深远,富于表现力和极大的感染力。大有象征派波德莱尔之风骨啊。遥想当年王蒙拉四娘进文联我便知,中国文坛将亡。而今贾浅浅都成副教授了,中国诗坛也半身入土。中国现代诗学最后一点希望就真寄托在余秀华和徐乡愁身上了。引泰戈尔诗句:世界以痛吻我,要我报之以歌。这些朴实无华的诗人看似荒诞不经的字句,是他们对生活中遭受苦难的提炼,真诚的可怕啊。 ( lococo 编辑于:2021-02-03)

【lococo】:
屎尿屁是人的排泄物,肮脏、污秽、恶臭。反观这些人类发明的词汇,同样可以用来形容自己啊。人是构成社会的主食,进一步讲,人也成为了排泄物,并非诗人特殊癖好。不过采用了象征法(借排泄物对社会进行批判),如诗经中的鄘风相鼠(相鼠有齿,而人无止,而人无止,人不死何俟),人家也不是恋鼠癖,不过是换了下对标物(越王勾践还真吃过夫差的屎咋就没人提哦),深知在诗人眼中,某些人(人性)比起排泄物更臭、更毒,屎尿再臭再污秽,躲着就成了,也不会要了你的命,可社会体制风气道德败坏是没法躲的。如夫子的苛政猛于虎不正讲的这就这么回事嘛。我们现在嘲笑着的人,正是开口维护着我们的人啊。人家口臭不代表理不真的啊。李煜、赵佶的诗词再香再美再多人舔,不照样成了亡国奴。( lococo 编辑于:2021-02-03)

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《你读过的诗词中意象最恶心的是哪首?》


                                         作者:周荀川

                                 (山东中医药大学 医学硕士在读)



       我实在没想到随手一发竟然这么多人关注。评论区说和张宗昌实力分庭抗礼,答案排名已经很接近张宗昌了……会不会超过张宗昌呢?

       垃圾派也算是一个流派,看评论也是毁誉参半,莫衷一是。我只能说这种风格我实在是无法接受,可以讽刺,但方式值得商榷,不一定非要用这种方式吧……

       他的诗我是高中毕业时候看的,当时印象特别深刻,看来知乎上看过垃圾派的也不多。

       徐乡愁本人好像说过,他的作品已经是上个世纪的事情了,他不想过多去想。我觉得他的作品至少做到了独树一帜,能够让人记住。

       徐乡愁的诗,震古烁今,三观崩裂。自称“垃圾派诗人”。

       话不多说,一切语言都无法描述他的诗歌的伟大了。先感受一下这位诗人年轻时候独特的气质(图片略),再感受一下他的诗歌的题目(略)。


下面节选他的几首大作。


1.《菜园小记》

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

     2002.5.28.

4.《在荒郊野岭》

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

6.《人是造粪的机器》

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候,落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起,放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好,下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前,人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

       2002.11.22.

7.《你们把我干掉算了》

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡芭也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

           2003.4.6.

8.《我的垃圾人生》

我的理想就是读不起书
即使读了也考不上大学
考上了也拿不到毕业证
拿到了也找不到工作
找到了也会得罪领导
我的理想就是被单位开除

我的理想就是游手好闲
且不洗脸不刷牙不理发
我向往精神猥琐目光呆滞
繁荣的世界争取一无所有
我们生在新中国长在红旗下
招干的来了不去应聘
招兵的来了不去应征
我的理想就是讨不上老婆
不给祖国繁衍后代

我的理想就是把腿整瘸
一瘸一拐地打时代广场走过
我的理想就是天生一副对眼
看人看物总是对不上眼
我的理想就是能患上癫痫
你们把我送去救护
我却向你们口噜白沫

          2004.3.

12.《屎的奉献》

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

      2003.3.25.


发布于 2021-02-02  13:51
编辑于 2021-02-07

作者:周荀川
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《虚实之城 138章 两位反人类的同志》


                                 虚实之城 2020年5月11日



《垃圾人生》徐乡愁

我的理想就是读不起书
即使读了也考不上大学
考上了也拿不到毕业证
拿到了也找不到工作
找到了也会得罪领导
我的理想就是被单位开除

我的理想就是游手好闲
且不洗脸不刷牙不理发
我向往精神猥琐目光呆滞
繁荣的世界争取一无所有
我们生在新中国长在红旗下
招干的来了不去应聘
招兵的来了不去应征
我的理想就是讨不上老婆
不给祖国繁衍后代

我的理想就是把腿整瘸
一瘸一拐地打时代广场走过
我的理想就是天生一副对眼
看人看物总是对不上眼
我的理想就是能患上癫痫
你们把我送去救护
我却向你们口噜白沫

              2004. 3.

       无独有偶,在俄勒冈州波特兰市,几乎每周末都有集会或露天集市。去年7月的某个周六,即使天气酷热难耐,克林顿区的市集依旧熙熙攘攘。小吃摊主和政治团体沿街而立;推着婴儿车、带着孩子的父母挤满了街道。.

       人山人海之中,有个摊位却非常与众不同:那里有一条醒目的绿色横幅,上面写着“感谢您未曾繁育”,帐篷下还有一张桌子。篷壁上的宣传画里有只卡通版的渡渡鸟,渡渡鸟旁边有个左臂环抱人类剪影的恐龙,画上还印了两句话:“请支持(人类自愿灭绝)”,“愿人类长寿但灭绝”。桌子后面坐着一位名叫莱斯.U.奈特(Les U. Knight)的人。

       一对年轻夫妇疑惑地看着这些标语,然后走向奈特。

       他们问道:“你们是在呼吁不要繁育猫狗吗?”

       奈特微微一笑,蓝灰色的眼睛目光锐利,眼角也向上翘起:“是不要繁育所有家养动物,特别是人类。”

       奈特身材高挑,七十出头,满头银发。他是人类自愿灭绝运动(简称VHEMT)的领导人——这是一项自愿不育的全球性运动,至少有9000人参与。VHEMT背后的理念是,智人已对地球造成了不可磨灭的伤害,唯一能恢复平衡的方法就是让人类灭绝,而唯一人道的方式就是拒绝生育!


链接:https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1591164951&ver=2377&signature=9T1fZpjTEISVc-O-zatb8O-a3lH*jjhcbnjaENZ8I6qJ8tZCKgyCJvDAVICGHD2AhImfRaxcjL-KqSO64F6B0rciM763G2OdfWyV*JW5At1z-7wv6BGEEimynHPaeWPt&new=1
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《从徐乡愁到垃圾诗派再到朋克》


                            zzz123 可乐崽 2020年6月4日


初次读徐乡愁的诗,是那首屎的奉献

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎


       由于个人文化水平原因,就不对这首诗做任何专业上的评价了,纯感觉上来说就是,“难入口,有回甘”。

       提到徐乡愁就不得不说说垃圾诗派,“美国有个垮掉派, 代表人物是艾伦·金斯伯格。垮了以后掉到哪里去呢?当然是垃圾。所以, 垮掉派往前再跨一步, 就成垃圾派”,这是垃圾诗派这个概念首次被提出时的宣言。大白话的文字是他们的武器,屎尿屁的审丑是他们的图腾,最初只是对假大空诗歌的嘲弄,后面竟成了一种名为反叛的思潮。

       在朋克文化里有个悖论,当一个朋克认为他是朋克时,他就不再是朋克,朋克是一种反文化的文化。就像堂吉诃德是反骑士的骑士文学,垃圾诗是一种反诗歌的诗歌,因为反抗,所以加入,原来早就有人领会到了加速主义的真谛。

       每次读完垃圾诗都有一种我上我也行的感觉,可真当我坐在电脑前准备大展身手时,半包烟抽完还是一字未写,当我愤怒的在屏幕上打出一个草(一种植物)时,我好像发现了方法,也许从此世上多了一个诗人。

地址链接:
https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1592139760&ver=2400&signature=4xdZxQMk-1jiWxuFwn8XWrj8J2ER48hX1XB4559W2ZPSZ3GUKd9*thy-DAB*5eMalHuCPpKw44q9tNUpXfr5y6esiE0jw03OzO-Nwvelvy3SctLGZQTqRwAas-529rTd&new=1
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转录徐乡愁诗歌批评与争鸣(部分,2003年—2022年)



1.[行顺]:
在前天的文章里,我特意提及垃圾派(当代诗歌流派之一)的代表诗人:徐乡愁——一个被称为屎诗鼻祖与开创者的诗人,他的屎诗数量众多,且艺术成就不俗,贾浅浅充其量只是他的模仿秀。因此,在贾浅浅遭群嘲之际,是有必要重申“屎”诗价值的。以徐乡愁代表的垃圾派为当代诗歌提供了众多营养,比如:反讽、抗争、对现实的关注与不合作精神,他们有意识地开创了一条欲立先破的道路,只是很多人学习写诗,只吸收了它糟粕的一面,忽视了它的探索性与精华部分。徐乡愁的作品很多,屎诗就有很多首,从这些诗里可以看出他对“索性扔些破铜烂铁,看它能造出什么世界”的诗歌精神的创作追求。这里不再一一举例。垃圾派诞生于互联网相对自由的年代,在那个短暂的时光里,其骨干成员创作了大量的“垃圾”作品,他们的作品洋溢着那时期普遍存在于年轻人心中的一股不服管的倔劲。这股倔劲其实就是青春,就是一个民族的精气神,或者说就是希望。现在我们的诗歌(包括各行各业)动不动提倡悲悯、本真,返回内心,唯独缺少了那股天不怕地不怕的劲头。整个民族在精神层面上也变得萎靡、苟且、驯顺。现在,我重读以徐乡愁为代表的垃圾派作品,忍不住感叹,能创作“屎”诗的年代,真是催人进步的好年代啊!只是那个年代,和小编的青春一样,已经一去不复返了。(摘自行顺的文章:《写“屎”诗,他是认真的,贾浅浅只是他的模仿秀》 行顺 诗道不孤2022-08-30  00:00 发表于广东)

2.[周荀川]:
垃圾派也算是一个流派,看评论也是毁誉参半,莫衷一是。我只能说这种风格我实在是无法接受,可以讽刺,但方式值得商榷,不一定非要用这种方式吧……他的诗我是高中毕业时候看的,当时印象特别深刻,看来知乎上看过垃圾派的也不多。徐乡愁本人好像说过,他的作品已经是上个世纪的事情了,他不想过多去想。我觉得他的作品至少做到了独树一帜,能够让人记住。徐乡愁的诗,震古烁今,三观崩裂。自称“垃圾派诗人”。话不多说,一切语言都无法描述他的诗歌的伟大了。先感受一下这位诗人年轻时候独特的气质(图片略),再感受一下他的诗歌的题目(略) 。下面节选他的几首大作。(周荀川:《你读过的诗词中意象最恶心的是哪首?》发布于 2021-02-02  13:51)

3.[将军莲]:
徐乡愁的“屎尿体”。屎尿诗体,贾浅浅不是第一个。徐乡愁的屎尿体诗才是这类“诗”的鼻祖。他在《诗刊》《星星诗刊》权威刊物上均有发表。中国文联出版社还给他出过诗集。他成名的代表作:《拉屎是一种享受》,臭气熏天,无法点评。徐乡愁,是屎尿体的鼻祖,污染指数级别当为最高级“五星级”。(将军莲:《浅浅不是第一个污染诗坛的人,盘点当代诗坛乱象十例》2021-02-15)

4.[天马长嘶]:
近日,贾浅浅遭到全民声讨,只因写了“屎尿屁”一类的诗……再看垃圾派。垃圾派的领军人物和集大成者,是诗人徐乡愁,他主编了诗歌民刊《垃圾派》,宣称:人吞食物质后会产生生活垃圾,语言被打磨无数次后会产生文化垃圾,世界的本质就是一座巨型垃圾场,而人则是一个个精密的造粪机,只有垃圾才是世界的真实。著名评论家陈仲义在《名作欣赏》(2009年第4期)撰文赞扬徐乡愁写出了堪称垃圾派典范的诗歌《练习为人民服务》。而另一首《在荒郊野岭》却污浊不堪。如果说朦胧诗派具有划时代的意义,而垃圾派同样犀利地划痛了时代,划破了大众对于诗歌是皇冠上的明珠的认知,让百年新诗一路向下的趋势,走到了头;让三千年汉诗走到了最低端。(天马长嘶:《贾浅浅宣读“西式现代诗的死亡”》 2021-02-10)

5.[梦天天]:
近日,刘傲夫和贾浅浅红遍诗坛,火遍网络。让他们声名远扬的,是他们创作出来的,被“屎尿”味充斥的诗歌,网友称之为“傲夫体”和“浅浅体”。 …… 无法理解两位优秀的教授,为何会追随“垃圾派”徐乡愁大诗人的文风!若您有异议,且看下面这首徐大诗人关于“屎”的诗。(梦天天:《刘傲夫和贾浅浅的“屎尿”之诗红遍网络:水涨船高,人抬人高》2021-02-06)

6.[行顺]:
在中国,我不知道徐乡愁是不是最早将屎尿入诗的,但他应该是做得最好的,也是影响最大的。后面写屎写尿的,大抵是徐乡愁的模仿秀。(行顺:《屎尿入诗,可不可以?代答司马南》 原创 行顺 诗道不孤 2021.2.6.)

7.[历史解忧号]:
中国当代诗歌正处于有史以来流派纷争最为严厉的时代,将近上百个流派如雨后春笋般相继涌现,虽然造就过顶级辉煌,但同时也是鱼龙混杂,遗留下许多惹人争议的作品。朦胧诗派为当代新诗开了个好头,但它却阻止不了中国新诗不断向下的趋势:第三代、民间写作、下半身……直到垃圾派。朦胧派具有划时代的意义,而垃圾派同样犀利地划破了时代,它将新诗向下的趋势走到了最低端,不断冲刷着大众对于诗歌对于审美的底线。垃圾派认为:诗歌的语言应当是口语的、自由的、直白的、粗粝的,拒绝象征和隐喻,拒绝凝练和审视,拒绝深度和意境,拒绝一切诗歌技巧。垃圾派的领军人物和集大成者,是诗人徐乡愁,他主编了诗歌民刊《垃圾派》,并发表了垃圾派宣言,他宣称:人吞食物质后会产生生活垃圾,语言被打磨无数次后会产生文化垃圾,世界的本质就是一座巨型垃圾场,而人则是一个个精密的造粪机,只有垃圾才是世界的真实。在徐乡愁看来,这不是哗众取宠,而是一种人生态度。徐乡愁,一个使人心里泛起淡淡忧伤的名字,写下的却都是些不雅的文字,他的诗有很多都与厕所内容有关,不光使人大倒胃口,更让人大失所望。实际上,这首《在荒郊野岭》还不算太过分的,更有令人无法直视的垃圾诗躺在徐乡愁手中。有言论称,徐乡愁给诗坛注入了一支毒药剂,让中国诗歌终于彻底地掉到了地上。自此,“下半身写作”和“垃圾派”成为了中国诗坛两块又臭又硬的石头,每逢讲起中国当代诗歌,它们都是绕不过去的一道坎。不知大家如何看待垃圾诗,反正小解是欣赏不了。(摘自《“垃圾派”现代诗,用垃圾的话写垃圾的诗,却意外蹿红,广为流传》 历史解忧号 2020-03-12 )

8.[钒氪菌]:

徐乡愁这个人,我其实没必要介绍他的个人背景,因为无论在哪个时代哪个地点哪个星球,我敢说他的诗都是惊世骇俗的, 甚至有充分的理由“遗臭万年”。的确,是物理性的遗臭万年。……当代已少有这样的人仍然对国民生活的本真性投入了如此多的的思考。徐乡愁, 这个当代的海德格尔实在是不知比多少口口声声求真理, 关心人类基本生存状况的知识分子和拥趸他们的装逼青年们要高到哪里去了。在屎尿屁的背后思索生老病死的深意, 在裸露而粗暴的批判之间展示对万物诸行无常的怜悯。(诗评 《站在众多装逼诗人头上拉屎的垃圾派诗人徐乡愁》 钒氪菌 反义词文社 2020.1.15.)

9.[金正歪]:
大便体诗的创始人是徐乡愁。他同时也是垃圾诗派的领军人物。一个人开创了两个诗歌流派,实在是了不得的人物。徐乡愁善于在五谷轮回之所寻找灵感,只要给他提供一间茅厕,使他宽衣解带蹲下,凝望着胯下的黄白之物,做一个深呼吸,他立刻就能诗情喷薄。(金正歪:《当代诗坛的十大祸害》2019年11月7日)

10.[老象]:
我认为徐乡愁写十九大那首《感怀》是难得的极品之作!代表了徐乡愁诗写进入又一高度的碑记式标识!徐乡愁这首《抒怀》,是天才之作。为什么? 好像歌德曾说过一句话:诗人啊,一口气就是你的诗。有一个例子,他写在某山中林间小屋的一首四行小诗,叫《浪游者夜歌》,便是一口气呼出的杰作,传世之作。徐乡愁这首小诗,我也把它定性为天才之作,也可以说将成为传世之作。 这首诗看来非常简单,但简单里面包含了太多的况味,里边有垃圾,有废话,有屎尿屁,该有的都有。徐乡愁从02年,03年开始垃圾写作,那时候就写出了“东方黑太阳坏,中国出了个垃圾派,你黑我比你还要黑,你坏我比你还要坏”,可谓惊世骇俗;然后到了2017年,突然写出《抒怀》这样的诗来。这首诗也是诗人一口气写出来的。我认为已达“极品”式的炉火纯青,只能说天才之作,徐乡愁似的天才,其实含有思想人生的丰厚历练。《抒怀》一诗之法,并不仅限于解构、反讽、戏仿、双关一类后现代手法,它是徐氏大小诗法化为一口气的戏讽式运用,天衣无缝,炉火纯青,已入化境。(摘自老象的:《老象语音详细解读徐乡愁的”抒怀”诗》2019年2月)
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11.[乐山船公]:
这里仅对垃圾派最具代表性的人物徐乡愁的诗歌作粗略介绍,希望一窥其貌。被称为垃圾派教主式人物的徐乡愁,其诗歌在垃圾派非常有影响,完全口语化,叛逆颠覆色彩浓厚。读徐乡愁的诗歌,俺的评价是,垃圾派并非垃圾,有其深刻的社会成因。这仅仅是读徐乡愁的诗歌印象。若要读垃圾派其他人的文字,肯定不是这个印象。或许不少读者会留下庸俗,甚至粗俗化的印象。下面只罗列徐乡愁的三首诗和部分诗题,不作分析:《拉屎是一种享受》《我的诗歌必将载入屎册》《人生》(作品这里略)。这里再列举徐乡愁诗歌的一些题目,也能窥见一斑。如《走咱们坐牢去》、《人是造粪的机器》、《你们把我干掉算了》、《我倒立》、《崇高真累》等等。当时,垃圾派是各诗歌流派中人数最多的派别之一,影响也比较大。(摘自乐山船公的文章:《诗歌写读杂感(2):对新诗的肤浅认识》,发表于“中国诗歌网” 2019-5-22 11:41:12 )

12.[娱乐企鹅]:
徐乡愁,男,生于六十年代,四川人,“垃圾派”奠基人之一。2003年与同仁组建“垃圾派诗社”,并主编诗歌民刊《垃圾派》和诗歌网刊《垃圾派》,撰写有《垃圾派宣言》和《垃圾派行为准则》,遂成为垃圾派领军人物和集大成者。在《诗刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗选刊》《诗家园》《四川文学》《河南工人日报》《武汉网络文学》《重庆教育信息报》《重庆诗歌年鉴2003卷》等公刊和《天地人》《诗参考》《新大陆》《现代诗报》《伯乐》《太阳》《知了》《彝良文学》《新视野》《平民》等民刊上发表过大量作品。有诗集《每况愈下》2007年,中国文联出版社。主要诗论文章有《只有体制诗人才给诗歌订公约》《地震诗潮使中国新诗遭受重创》《我们就是要低俗》等。(摘自娱乐企鹅的文章:《中国垃圾派奠基人徐乡愁》,百家号 2018-02-15 15:59)

13.[董辑]:
中国诗界中最知名的屎诗,是垃圾派的徐乡愁的屎诗系列,徐乡愁是中国新诗中第一个集中写屎,第一个以屎为题材,第一个从屎出发展开联想和营造想像世界的新诗人。他的屎诗短小精悍,惊世骇俗,饱含反讽、解构和恶毒的破坏,而且拥有一种天赋的控制感和智性。(董辑:《屎诗,又见屎诗:读陈笑诗歌屎有感》2018年3月10日)

14.[ 醉江南]:
五是以徐乡愁为代表的“垃圾派”诗歌:屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出/屎 90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干//庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”(《屎的奉献》)。语言粗俗不堪,肮脏龌龊!徐乡愁,男,生于六十年代,四川人,“垃圾派”奠基人之一。2003年与同仁组建“垃圾派诗社”,并主编诗歌民刊《垃圾派》和诗歌网刊《垃圾派》,撰写有《垃圾派宣言》和《垃圾派行为准则》,遂成为垃圾派领军人物和集大成者。(徐乡愁图片)(摘自醉江南中国诗歌被一些“著名”诗人带进“堕落”的沟中 原创: 醉江南 醉江南 2018-07-23)

15.[贺建飞]:
徐乡愁在我的印象里是垃圾派的创始人,而不是之一,因为我不知道其他。那是在新世纪初,在“橡皮中文先锋文学网”时期,他也经常在“橡皮”玩,并在“橡皮”发他的垃圾派的宣传和推介文字,如《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和他的“垃圾诗”。但因本人不是很感兴趣,所以也没怎么关注。后来看到热闹的垃圾派里反而没有他,他好像也没有什么申明,就觉得有点纳闷和奇怪。但纳闷和奇怪也没能引起我对垃圾派的更多的兴趣关注。原因在于我自己的观念认为,诗歌永远不会只是在某个精神向度上存在,不论哪个向度,只要诗好,读着舒服就行。所以,我读诗,不限流派,不分流派,我只读我喜欢的。(贺建飞)(摘自贺建飞的《2017自便诗年选》初选稿:徐乡愁(4首))
2017-08-08

16.[圆角]:
在今天看来,中国这近四十年,在诗的流派走向上,主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支,走向西方主流文化,从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支,也是当今最活跃的一支,即走向向下,最为贴近生活姿态的民间写作。回顾中国近三十余年诗歌史,你会惊奇的发现,中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄,从虚妄模范到人(理想主义),再从从平民到语言,最后由人(低俗粗鄙)及肉及物。我今天想谈的,是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的,读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗,我发现虽然其用词极其不堪,甚至低俗龌龊,但从意义上来讲,我认为可以分为几个层次来理解。从思维方式上来讲,徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平,他以最新颖最忤逆的思维,瓦解到最基本的本质。认真读他的诗,你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻,其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落,相反,当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际,必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生,徐以“伏地写作”的反其道而行的精神,对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态,提出严肃挑战。(摘自圆角的文章:《世纪之交下的诗歌——垃圾派诗歌浅见》2017-04-15)

17.[陳墨]:
徐鄉愁把自己的詩稱作“垃圾”,其意象多是人們最不堪忍受的“屎”、“尿”、“屁”等令人厭惡、避之猶恐不及的東東。當然,根據我幾十年來習慣性的對“詩”的認知和審美,我肯定不會承認徐鄉愁那些文字是“詩”的。但是,我分明又從這些臭不可聞的文字中體味到一種闊别己久的心跳與沁入骨髓的悲哀。莊子曰:“天下沉濁,不可與莊語。”當天下“舘閣體”無處不在時,鄭板橋用他的“六分半”(四不象、“亂石舖階”)醜書挑戰朝野,而獨領風騷。反之,如今醜書爛市,橫行天下,就逼得稍有清潔自愛者不得不把字寫得舘閣點(正統點、穩重點)。美醜反轉,當屬流風所致。在這個全民已然痞化的時代,庸俗入髓入骨,早成鮑魚之市。因此,我寧可將徐鄉愁的“垃圾詩”視為“髙雅”,因為他的愛恨情仇正與我心悠悠相通呢,那詩思、那膽魄,不帶絲絲銅臭慾火,純義憤,像芳草地,像孤鹤舞。(摘自陳墨的文章《髙雅與惡俗》2017-11-20改)

18.[雨季诗魂]:
最近看了垃圾派徐乡愁的诗,感触良多,手法犀利,讽刺十足,此人也算先锋一枚,走红很正常!然而又细读脑瘫诗人余秀华的诗以及90后诗人余幼幼的诗,感觉多有不足之处,思想深度不够高,思考也有所欠缺,而这二人均走红,实乃自媒体时代昙花一现的结果。自我坦诚现在很多诗人,当然也包括我,创作诗歌的水平都不在后两者之下,而诸君勤于思考,未加包装,也是佳作未能公诸于世,实乃诗坛一大遗憾!(摘自雨季诗魂的文章:《随便论诗坛!》,发表于“诗词吧” 2017-04-11 11:04)

19.[老象]:
乡愁此抒怀诗,言词简单到了极点,如果仅看语言,将其视为“纯诗”也说得过去一一它已经还原到了数字化的地步了!从“情”的角度看,也单纯呵,不就是抒抒情怀吗?此诗所取之“象”,也单一,无非数字十个“大”字而已!从诗艺手法看,诗人亦不过是是搞点最简单的小学生算术加减法!谁不会?诗之本体五大要素:情、象、意、法、言。其中四大要素都极简!这还不算是“纯诗”?且慢!此诗还有一个要素:意。咱们得再捉摸:纯吗?好像不是那么回事,好象没那么简单!乡愁此诗之“意”,咱就各自揣在手心里(手里与心里)好好把玩吧!诗不就是图个好玩?你就好好儿地“玩味”这抒怀之“意”趣吧!老象就不必再多嘴了!老象玩罢乡愁此诗,感觉它竟然暗合中国古典文论“文以意为主,以辞釆章句为兵卫”的说法;古代诗家对“意在笔先”的强调;也蛮合符现代诗家“主旨集中”方显打击力的诗写主张!说到此,谁还说这诗“纯”呢?乡愁诗以“屎”之象态成名,亦以“屎尿屁”诗写惊人地给力!然此诗干净得很!语言可谓“纯净”之至了!于是我们看到:这个徐乡愁硬是以短短几句口语将“纯”与五味俱有耐人玩味咀嚼的“杂”捏合得天衣无缝!更惊奇的是他将屎尿屁化于无形,巧妙得不露声色与形迹般地融化在这一首“现代小令”之中!这样的“续脉诗写”!你不翘大姆指称“现代汉诗经典”,恐怕你的诗之心要多打几个问号了!  2017.11.15.

20.[云经立]:
初选记:徐乡愁的诗最大特点,给你带来瞠目结舌的想像,让你惊讶!他具有一个诗人出色的想像才能。他把对现实生活的观察,发现,那些不平,那些丑恶,那些黑暗,把现实生活的琐碎,通过过滤,打乱生活的正常秩序,构建一个新的艺术秩序。他的作品,正是以这样的面目出现的,因而给人带来耳目一新的感觉。徐乡愁一如既往的保持着先锋探索的姿态!(云经立)(摘自云经立的文章:《2016自便诗年选》初选稿:徐乡愁(2首)2016-11-13芳邻旧事)
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