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主题 : 屈铁钢批评诗坛系列文章
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11. 屈铁钢:《格调说》



我们在写诗的时候是否考虑诗的格調呢?格调有高下优劣之分,也有高,中,浅之别。什么是詩的格调呢?就是詩所应该具备的有一定规格的腔调,有一定基本的情调。也就是诗应该写些什么,为什么而写,一种有意的铺排与渲柒。比如[烈士詩抄]中不少詩都写得慷慨从容,恨匈奴之未灭,独含恨赴九泉,面对敌人的屠刀也毫不畏惧,坚信革命定有灿烂的明天。岂可效孱夫哀叹永恒的黑暗,沉入被遗忘的深渊?又如贺敬之长篇梯形詩 [为祖国放歌],多是对祖国由衷的歌唱,对祖国美好未来的期许,并未有把领袖与国家等同去一昧肉麻吹捧。其詩节奏感特强,非常适合朗诵。艾青的[光的赞歌]无疑是艾青的格调最高最好的詩,透露出人类对光明与美好的追求,与[大堰河我的保姆][礁石]等标语口号似的格调,明显升华了许多。又如李瑛的詩多是应景之作,如赞美祖国的詩歌多是形同标语口号。就格调上说,明显低下。张永枚叙事长诗[西沙之战]整体上来说,是格调非常高的作品,读其诗我们仿佛来到美丽的西沙,来到巳经远去的海战岁月,由于当时的条件的限制,在该詩中仍有与其格调不相符合的不和谐因素,这就是对领袖的狂热的崇拜,把领袖当作神一样顶礼膜拜,这就使其诗在格调方面打了折扣。但不管如何这首诗是卓越的,是不可复制的。比如该詩描述人物时,借鉴样板戏"三突出"的机械化程序化的创作经验,就是该詩的一大败笔。


我们生长在脚下这片古老而又广阔的土地,家乡的米故国的水养育了我们。万里江山一草一木陪伴我们从生到死。也许我们在这块土地上经历过苦难与愁惨,但无论如何不能嫌厌自已的家乡与祖国,就如儿女不能嫌厌自巳的亲娘一样!不能嫌厌亿万善良勤劳的同胞。中国诗人不讴歌中国,不讴歌锦绣山河与山河再造是极其荒唐的。如北岛从不讴歌家乡与祖国,在他的诗集中竞无关于中国的只言片语,除了阴戾毒怨对国家与同胞的刻情寡恩,还有什么呢?从对中国的态度而言,北岛的詩是毫无格调的!应该明白讴歌中国对同胞关爱,与讴歌政府或政权是两囬事。当然我们也不反对去讴歌党和政府,只要党与政府能使中国开明繁荣与富足,为什么不能歌颂呢?自从改革开放以来,中国发生巨大的日新月异的变化,从一个封闭的农业国家成为一个現代化国家,这是有目共睹不容抹煞的。从邓小平,非法内容,非法内容到习近平千万共产党人的辛苦与智慧,与创造性的工作,才使中国彻底摆脱一穷二白。中国巳经不是毛泽东时代的中国了!为什么用怨毒的眼光去审視中国呢?中国几十年无战事与动乱,万民共享太平,难道不是共产党的贤明嗎?所以说,我们在写詩时不能視而不見真实的中国。只有打心底热爱祖国与家乡,你写的詩才可以有格调。如徐乡愁、伊沙、北岛、余秀华用阴暗的笔触去丑化妖魔化中国是有违良知与道义的!从这点上说,他们的所谓詩是毫无格调的胡言乱语!是颜色革命天鹅绒革命与玫瑰花革命的前奏与鼓吹。欲使中国大乱民选政府崩塌就是这帮傢伙!他们的所謂诗肆无忌惮地攻击或诽谤中国,读他们的詩不会燃烧起对祖国的崇敬,也不会产生身为一个現代中国人的自豪感,与归属感,认同感!产生的只是极度的自卑,对同胞的鄙夷,对欧美的想往。不少诗人认为只有写阴暗面,写子虚烏有的暴政,邪恶的政权,无能的政府,只有肆意妖魔化中国,才是自由精神独立人格。不然就是奴颜婢膝,就是逢迎阿谀,真是岂有此理!


凡是令人费解晦涩的所謂诗,是没有格调的,甚至连下賎的格调也没有!如不少加精加荐的意象诗,几乎都是无品即无格调的文字堆砌! 自从解放以来,中国人的文化知识水平飞跃般提高,特别是年轻人,文化程度都在初高中以上,大学生比比皆是!不少"诗人"把诗写得玄之又玄,神乎其神,是纯粹无聊的废话,令人根本无法理解,也就无法阅读。而不请自来的诗评人对之一顿诠释,然后大赞特赞,然后一腔正义似的怒斥读者的庸俗与势利,哀叹读者的素质低下,与诗歌教育的缺失,然后直指国家竟未能动用行政资源对这些形同废话的诗进行扶持![诗越不懂越妙论],[诗违反语法逻辑正常论],[转弯抺角层层包裹見真章论]就是这样的谬辞邪说!如北岛、杨炼、臧棣这些人写的詩,多是违反语法的胡言乱语,仅仅因为挂着名人教授的招牌打着洋颓废的大旗,就被不少诗人去顶礼膜拜,真是荒谬愚昧无知!李白杜甫的詩连漁夫村姑都听得懂。白居易每作一诗就必读与老幼妇孺,荷浆卖履之徒贩夫走卒之辈听。如"其懂则存之,如搖头以示不知,则焚之"。[枊永词][李煜词][易安词][薛涛词][朱淑真词]无一不通俗易懂。凡识字的人一读就懂,一看就明白,不识字者一听亦懂。不然如何不径而走,坊间里巷皆习之?古人都知道诗通俗易懂是必须的。而今这些言必称庞德,语必赞叶芝的所谓詩歌理论家,如何就不明白呢?坦率地说意象詩人多是知道点文字皮毛的可怜虫!他们写的詩没有任何知识,连造句组词的知识也没有。望着名詩人的詩瞠目结舌 ,费尽猜详而不知其所,何不一掷了之,弃与垃圾呢?居然还有人啧啧惊叹病句之美!病句有什么美的?人不作人言而作畜牲语,这是什么艺术?被御用诗评家及跟班屡屡赞不绝口的朦胧詩,多是没有格调的无聊之作!


有人说海子的诗干淨。干净在那里?除了一首诗[面朝大海春暖花开],救世主一般胡吹大气外,其余的詩都是肮脏臭浊得很!在无限无穷的时空中,人的生命只有一次,而且是短短的不到百年的-次,是绝无仅有的一次,所以我们对人的生命应该百般敬畏万分珍惜,不到万不得已的情況下,切切不可轻弃生命!什么叫做正义?正义就是不允许任何邪恶势力轻贱与剝夺生命!在人的权利中,生命权是第一的。脑袋没有了,还有什么幸福可訁?心脏停止了跳动,就意味人失去万金难买的生命!所以说我们不论处在任何情況下,那怕是逆境困境与险境都要爱惜生命,奋力求存,不能因为遇上小小挫折就抹脖子,上吊把舌孑伸得老长。暴君暴政与伊斯兰国之所以邪恶,就是因为无端剝夺他人生命,視人命如草介。而关于自杀的说教呢?同样违反人的本能与人道的。海子的詩几乎都是倾心死亡的说教!在海子诗中見不到生的乐趣,見不到对生的眷恋,倒是死了就不再一团漆黑,而是鮮花竞艳天使环绕,一切光芒万丈。这种生不如死,死比活好,灵魂复活,升天极乐的胡说八道,没有一紿一毫的干淨!倒是阴气逼人邪恶缠人!不少年轻诗人读了海子诗就受其影响,好端端轻弃生命,不就说明海子詩是邪恶的么?橫起看,竖起看,不论西川等人如何美化亮化海子詩,海子的詩都是没有格调的自刭的悲呜。如果说有格调,也是一种邪恶下贱的格调。西川骆一禾把这种死亡的说致,自杀教科书推出来,流毒天下,真是丧心病狂![海孑诗选]作为中学補助读物,出现在书店里,更是不负责任的愚蠢之举!欲以死气阴气去荼毒年轻学生,不令人毛骨耸然嗎?


与之相反,我们应该让诗充满生气话力与青春气息。应该告诉人们。人间是美好的,人生也无比精彩。毎天早晨你打开窗户就会看窗外的景色葱葱茏茏的树冠五颜六色的野花,甚至在不起眼的角落里,抖动几根怯怯的草叶,或是从窗外飞进来的-只蜜蜂,一只蝴蝶,那怕就是-只苍蝇,都会使你赏心悦目。你搭公共汽车去上学或上班,見到城市高楼如林,电视墙霓虹灯缤纷闪烁,立交桥新干线麦当劳肯徳基熙熙攘攘的人流,川流不息的车流,在你眼前-闪而过,忽地一个亲切的声音在你耳边响起,你囬头一看原来是钟情已久的美眉,难道你不觉得人间美好吗?你不应该让诗充斥阴霾与怨毒!你在人世间的悲喜剧,你所見到你周围的人悲喜剧,无不生机勃勃,触动心弦的。奋然向上乐观应世应该成为你的詩格调。讴歌光明,鞭笞贪腐黑恶应该成为你的詩格调!同样讴歌男欢女爱倾诉乡思乡愁都会使你的詩格调升华,使你的詩远离低级庸俗的趣味,使你的眼界境界宽阔起来。总之你应该让诗告诉人们,活着就是幸福,活着才有一切,好好的活下去就是硬道理!生生不息,奋斗不止,愈挫愈奋,屡败屡战,就是詩最崇高的格调。


有人说现代詩不过是逗人一笑,或给人荼佘饭后一个谈资。用不着把現代詩高看,也不必赋予使命与责任。乱写一通便罢,狗屁不通也行。你愿意湊热闹也行,不愿去湊热闹也行,何必过分认真呢?梨花体一出,好事者大哗,贼白体刚露,好事者小哗,余秀华一出,好事者哔哗啦啦。三分钟激动,四分钟热闹,五分钟就消声匿迹。現代詩就是给好事者散闲解闷的。你伤了食,醉了酒,何不拿现代詩呕吐一番呢?因此写现代詩用不着格调,也不必把现代詩当囬事,什么语訁的皇冠,文学的明珠是扯谈。我想问的是,诗混混会这么想吗?想着法儿出名,变着法儿出名,就是洋奴詩人痞子诗人流氓詩人的拿手好戏!要什么品行?讲什么格调?越賎越脏越下流就越好!中国現代诗堕落成无格调的泼妇駡亍,泼皮撒泼,无行的洋奴无恥的自我标榜!把个詩下戝化的名詩人,居然可以在大学讲台上大放厥词,居然为文联作协成员,居然可以拥有功名富贵,居然受不少人敬仰,居然可以昂然直赴欧美,遊学海外,中国优美的诗学与詩歌文化居然被不知所云庸俗猥瑣的文字垃圾所替代,不是中国诗文化的悲哀,又是什么呢?如沈浩波的下半身,徐乡愁的屎尿体,海子的死亡体,北岛的晦涩体都是无任何诗歌因素的既贱又脏的分行文字,在诗歌界居然名声响亮,不是見鬼来吗?更可恶的是这些欺世盗名的傢伙,居然坐拥有限的诗歌生存的资源,掌握现代詩的话语权与代表权,如一块可怕的大石,窒息着真正的中国現代诗歌不多的生机!


如何替底层代言?如何为民请命?也是决定诗的格调的重要途径。但我们看事物不能看皮相,不能某些假象所蒙蔽。 打工人辛苦打工,到头来一文未得是令人同情的。对黑心工头与黑心老板,我们应该表示愤慨!建筑民工砌房无数,毕生积蓄竞不能买商品房几个平方,不少青工到三十好几因穷困无力娶嫁,这是一种社会失衡与社会不公。我们詩人应该大声疾呼。社会的贫富悬殊苦乐不均,是长期存在的,短时间也无法解决。天价消费,天价住宅是对劳动者岐視,也是对公共财富的掠夺。财富集中于房地产行业是极不正常的。土地财政可以缓解一时,但不可长久的。天价地块,暴利行业的存在,终究会拖垮国民经济的。只要人们基本生活资料如油盐酱醋基本住行保恃较低价位,这个社会就不会发生波动与燥乱!我们既不能厌贫,也不能仇富。不能制造阶层的对立与仇恨。在中国阶层是互相交织的,在法律之前人人都是平等的。特别要关爱贫困乡村与关爰失亲失学儿童,我们写詩時,不但要考虑艺术影响,更多要考虑社会影响。決不可胡乱指责,甚至无中生有,把中国邪恶化与妖魔化,如徐乡愁把社会描绘成丑恶不堪,一团漆黑是不可取的。实事求是歌颂光明,剖析黑恶就是詩的崇高格调。如在折迁中未能满足天价补偿,就喝农药,就抬尸法院,因致死致残因补偿未能如愿就聚众沖击机关,或大字报铺天盖地,不过是文革遗风。是不值得为之鼓噪的。


屈铁钢 2015-10-30 05:46:33发表于 中国诗歌网»论坛›中国诗歌›诗歌评论›格调说
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12. 屈铁钢:《神韵说 》



音韵即音节与音节运行的规则,是汉语及世界任何一种语言所具备的要素,同样也是诗歌的基本元素。自从上世纪八十年代朦胧诗出,否定音韵节奏否定想象与意境的谬辞邪说甚嚣尘上,无韵诗即分行的短文札记卷地而来。只要你打开中诗网站,你就会看到形形色色无节奏无音韵的分行文字,就是不少人沤心沥血写的狗屁文字!不少所谓新派即新锐叛逆的才子们,连个音韵是什么也搞不清,就贸贸然对音韵大张挞伐,污言秽语倾来。在他们看来写诗完全可以随心所欲,不必也无须去用韵。在他们看来用韵是无益且有害的,用韵妨碍诗意的表达,是人为的朿缚。新诗最大的好处就是脱离音韵的羁押,也不必为语法即语言运行规则的制约,因之是革命性的对诗的本义的颠复,是付合时代的新的创造。所以他们断定无韵诗是诗的发展趋势,是不可阻挡的历史潮流,也是诗歌史上-个新的纪元。无韵诗的出现意象诗的出现使诗的门槛被踩平,被折除,使人人参与诗写作成为可能,成为现实。因此他们断言任何关于音韵的学说都是不可取的,是食古不化,是僵固麻木。在他们看来,只要你愿意,你随时随地都可以成为一个诗人!你随随便便乱堆辞藻,把几个字或类似短文一类什么的分成行,就是诗啦。倘若你是个官儿教授就更妙。自有人细细评点给你推荐加精,倘若你运气好,突然遇贵人提携,一炮走红,如余秀华一样遂成名人,想着就笑,做梦也美。写诗就如同捡地上沤烂的草莓儿,你可以一箩筐一箩筐一样捡,然后你就俨然就是一个诗人了,当你听到众人菾维时,你是否就会飘飘然,俨然是个人物呢?当你心静神宁的时候囬头审视,你写些无滋无味的狗屁分行文字,你是否会羞愧懊恼呢?你是否会掴那些自作聪明的[无韵写诗论]的说教者几个耳光呢?


神韵,多少诗人梦寐欲求的诗的上乘境界,就这样被湮灭被忽悠了。就这样被当作破砖烂瓦被抛弃了,当你在刹草的时候,你在放纵牛羊吃草的时候,你是否会想到这片丰饶的土地是否会成一片荒漠呢?经过短短的二三十年,经过那些崇尚西方鄙弃中国的洋派新”诗人”辛勤耕耘,除了寥寥为数不多的真诗外,中国现代诗就真成了一片荒漠!不是花的花在搔首弄姿,废话风行,鬼话疯传,不是人的语言,类似羊咪牛哞。最著名的例子就是北岛的[太阳城札记]通篇就是病句断句单个字去冒充诗居然可以彪红,一举成名!一旦舍弃音韵与节奏,诗就如同失蝉翼蝶翅,蝉蝶还能轻盈而飞吗?一旦失去节奏音韵,诗就如同毛虫蠕蠕而爬,如何遨游四海畅行天下呢?可是酷好无韵的新潮人士,因其无知或懒惰,,对节奏与音韵如此深恶痛绝,如同茅坑石头又臭又硬,纵你如何洪铜响亮,也兀自不醒,依旧是江山依旧人依旧,尽写废话而自鸣得意。


所谓音韵就是指句与句行与行之间有机衍接,及诗句词语的跳跃与停顿,既有浪峰,也有波谷。高潮与低潮,顺水与逆水符合节拍的一种有规律的运行。以及同音字与同声字的恰于其份的运行。现代诗与古律诗,古词牌不同,并没有对用韵有死硬规定。只是在尾韵,底韵上着力,在数行之间跳跃似的用韵。并不是要你行行押韵。如古律诗平仄之说,对现代新诗写作无疑是不适合的。这是一个辩证关系,我们在写新诗时,一方面讲究音韵,另一方面又不拘泥于用韵。当表达思想抒发情感需要上,舍弃某一段的用韵。新诗之对旧诗自由而言,仅仅在于用韵更加灵活更加自由。并不从根上斩断用韵。诗歌本就脱胎于歌词,音韵就是诗歌的音乐感具体体现。一旦弃节奏音韵而不用,你的诗会出现什么情况呢?一是你的诗不好读,非常拗口,读起来干涩无味结结巴巴,二是你的诗表达受到阻碍很难达到流利顺畅。三是使你的诗没有那种余音绕梁囬味无穷的感觉!现在人们几乎不读现代诗,而愿读古典诗歌,就技术层面上说,就是现代朦胧诗意象诗无韵诗抛弃了节奏与音韵的缘故!倘若你掌握了音韵,用之于新诗写作,你一定会有锦鸡飞上枝头成了凤凰,鲤鱼跳龙门非常爽的感觉。诗应该如行云流水一般,倏忽而来,倏忽而去,中间绝无阻滞干涩,就不能忽视神韵在诗中的运用!


俗语说”没有规矩就不成方圆”。偏偏就有人说不成规矩的规矩,也是规矩。又有人说规矩都是臭的,完全可以砸粹。说话写文写小说写散文写电视剧都要符合语法。而不少诗人与诗评家却认为,不必如此,写诗就是要违反语法,就是要突破语言的瓶颈与制约,就是要生造词语,乱写病句与断句,诗人不必遵守语法,你想如何写就如何写,那怕就乱写瞎写,也是诗人的特权。至于用韵,更要不屑一顾!据说这用韵属于古代文人学士,写诗用韵就成了封建遗老的腐臭。却不知也不愿知,音韵不过是人类语言一种属性,如同语法一样。只要人类存在,不论上下五千年,语言的属性永远都不会改变!这与封建与文明有何关系呢?无韵诗人写不出有韵诗,就以反叛潮流为标榜,以封建复古为搪塞,足见其蠢昧无知与庸俗鄙陋!掌握点音韵与节奏感,并不是要你成为音韵学家,略知一点即可。比如节奏的昂扬顿挫,同音字同声字略略知道。诸如转韵与叠韵等技术操作,需要你在长期写作中去体会掌握,从而使你在写作中收放自如,意随心转。[用韵害意论]认为,用韵不过把同音字同声字例在那里,然后把诗的例行加上去。或为了押韵,把本意湮没与扭曲。世上那有这样无聊的人!用韵应是写诗的自然行为,是一种艺术修养,恰如春来草长,水流成溪一样自然。只会使意表达得更加圆满,不会对意产生任何负作用!即令是填词,如宋词不一样辉煌灿烂吗?


二三十年来,凡是入围入奖几乎全是无韵诗,主编编辑与学者几乎全是北岛海子等的铁哥儿们,他们把无韵诗当新潮,当一种追慕西方的神圣行为,就这样在这种如雷的喧嚣中在疯狂的燥动中。有韵的诗几乎绝了种,尚存的琴瑟在不起眼角落里。而那些鼓吹无韵不成诗的见解,音韵学,被当成不合潮流的异端邪说。如在中诗网上的刘聪美先生,鸿硕先生的音韵学说,从纯学术角度对诗的韵律进行阐述的学说,受到极不公正的待遇!不是忍受泠嘲热讽就是进行打压与封杀。这些先生确实可敬,理应得到尊重!但在文化垄断与一言堂的氛围中,是不可能有理性的公允与包容的!以北岛、海子、杨练、顾城、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁等的所谓现代诗,是毫无诗意诗韵与诗味的文字堆砌,是对中国诗歌文化的污辱与亵渎!他们公然代表中国诗人去与洋人谈诗论艺,天下竞有如此咄咄怪事!


何谓传神?表达诗之精神意志,活灵活现的意境语境也!如何去传?就靠明白含蓄意蕰与文采音韵也!说李煜柳永的词如何极具神韵,说普希金海涅拜仑的诗音韵铿锵和谐,极具感柒力与乐感。主要是从神与韵而言的!倘若你的诗跌宕起伏,蜿转囬延,则你的诗必定哴哴上口,脍炙人口。论者多以为用韵,即与韵文如季节诗[三字经][百家姓]等同,其实这是种误解,亦是一种不怀好意的借题发挥胡搅蛮缠!不错韵文不一定是诗,但诗必定用韵!因为诗是语言艺术的一种,诗从歌脱胎而出,语言是有音节的,歌谣也少不了音节运行,也就是说用韵是诗的基本元素,现代诗也不过是诗的一种门类,如何能够脱离音韵而存在呢?陜北老汉在唱[信天游]时,总是忘不了用韵,如[荷马史诗]也不过是行吟艺术,至于中国古老的说唱艺术如元戏曲如京剧,也不过是诗歌音韵艺术推衍引伸而己!至于当代话剧与电视剧,其对白也不过是哲理与音韵合乎逻辑的延伸!为什么儿童读物,通俗读物多主张用韵?因为用韵使文章更好读,更便于记忆。所以说写诗摒弃用韵与节奏是何等荒谬!


用韵不但是诗艺即诗的技巧问题,更重要是诗之为诗一个评价问题。诗应该如舞蹈一样合乎节拍,灵动流畅,就少不了节奏与用韵。那些不知用韵为何物的,与明知诗少不了韵节,却偏要表示叛逆新潮,对用韵否定的所谓学者与诗人,把诗的用韵当作异端邪说,当作洪水猛兽,欲剪灭之后快!他们颠倒黑白,混淆是非,把一个纯属技术层面的学术问题,当作垃圾,也就是把当代中国诗必须兼备的神韵当作垃圾抛弃。难怪他们所写所评价的无韵诗,都这样枯橾乏味,难以卒读!让他们去吧,别为他们伤神!倘若他们在废话中得到快乐与陶醉,就让他们去好了!但是他们继续妖言惑众,我们又该如何呢?那就只有痛斥这些数典忘祖以丑为美的西方颓废荒涎诗观的中国克隆版!他们反语法反音韵不能说明他们与时倶进,只说明他们愚不可及与妄自尊大!

(2015-06-30 09:07:17)
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13. 屈铁钢:《如何创立诗歌流派? 》


                               一
亲爱的诗人们,你想出名吗?你想一炮打响吗?最好是抄近路,不用花多大力气就能占大便宜,就是马上创宗立派。写诗的哥儿们有的是,经常碰头的有几个,不如找几个兄弟商量一下,好似搞秘密工作似的,大家伙一起喝几杯二锅头,吃吃花生米或猪头肉,嘀咕嘀咕,诗歌流派就产生了!首先确定一个创派宣言,宣言的基调要与众不同。大抵要有以下特征,一要有气势山雨欲来风满楼,暴风雨来了先是电闪雷呜。你的创派宣言应该大声嚷嚷,对满世界咋咋呼呼,好似打了鸡血似的,个个雄纠纠气昂昂,告诉世界,我们来了,我们是谁?就是冲破黎明前的黑喑的领路人旗手斗士。二,我们实在看不下去了,我们替诗界沉闷与堕落痛心疾首,我们要替诗界扫荡一切尘垢,我们就是要反传统,我们写的不是诗,但比诗更是诗。要什么语法,让语法见鬼去吧!社会道德,诗人的责任,统统见鬼去吧!三,最好是援引美国的杰弗,法国的毕滋卡,意大利的托尼的话,替我们壮胆扬威造势。把袖子挽起来,鼓足劲,头发竖起来,腮帮子鼓得通红,就是为了起足吆喝,所谓先声夺人即此也。亲爰的诗人朋友!请记住。创宗立派的最重要是创派宣言,把创派宣言做好了,事情就做好了一半。目标已经明确,旗帜巳经打开,只待哥儿几个冲杀了,开始!起步走!一二三四。

                               二
立定!根据小酒铺碰头会上的商定,根据创派宣言定的调调,让大糊涂小迷胡负责写诗,写得越多越好,禸容不外乎本派的调调,接着小Y大S负责狂吹,多弄几个兄弟狂炒狂抬,哥儿们自打嘴巴,可,亘抽嘴巴,亦可,总之要搞得热热闹闹,颇有点锣鼓铙钹一起上,乌烟瘴气,几个蛤蟆闹翻天的样子。告诉你一个秘密,网上的闲人有的是,很多人喜欢凑热闹,一看这儿有人起劲吆喝,玩杂耍围观的人一凑上来,这也我想,那样我说,指指点点,甚至争争吵吵。最好是大打出手,亘相痛殴甚至群殴。味就出来了,离成功不远了。兄弟们,加把油!要想出名吗?在中国,名是个好东西。不管你如何出名,你出了名,面包有了,粮食也有了。大会小会三催四请,剪彩奖评少不了你出尽风头,到时你腰包也鼓了,有房有车,换个把老婆也不成问题。诗人如何出名呢?就是靠恶搞靠狂炒!老老实实写诗做学问,是不可能有名头的!无人抬,一钱不值,人抬人,无价之宝。纵你的诗写得再好,若无炒作与恶搞,谁也不会正眼儿瞧你一眼。倘若你炒得乱七八糟,轰轰烈烈,你写的狗屁诗也香着呢!越是闹着玩儿,越是跄调跑调跑感情,就越靠谱。别犹豫了,赶快与群中兄弟打商量,弄一个诗派吧!

                               三
如何定诗派的基调呢?就是根据诗派的名称与宗旨先定个十几个或者更多的题目,然后根据题目去写,一定要写出来要搜肠刮肚去写写不出去凑无论如何你一定要写出来不写出来你如何去炒作呢?比如说你是个肮脏派,你就写[不干不净身子没病][肮脏我的最爰][离开干浄][我就是要龌龊]等,|你是蛆虫派你就写[我是个厚颜无耻的蛆][想往粪坑][在粪水中畅游][英雄尸体中的蛆]等比如你是一个太监派你就写  [我是个爱美的阉叫鸡][我是个女人堆中的太监][女人爰啥我爱啥][在美女群中老去]等等不一而足。愤世派的就写[凭啥俺没有房子?][俺想做官][做官不贪,不如不做][地狱有门俺不进,天堂无路俺上去]等等等等,比如你是个女诗人你就创立野鸡派就写[为妓正名][我不愿做家鸡][我是个荡妇淫娃]等等倘若你是灵魂派你就写[拿什么拯救灵魂?]不死的灵魂][灵魂何以死而复活?]。倘若你成立个爱滋派,就写[风流罪过艾滋病]。[艾滋即爱滋],[因爱而死][担心不要爰过头了][艾滋病菌携带者]等  。混混派就一定会[混我的处世哲学][越混越好][混下去][混不下去偏要混] 一定要绞尽脑汁,挖空心思出本派的题目。不怕多就怕少,不然何以有底气有实力卖萌呢?

                                   四
在写诗时首先要明确一点,文字分成行就是诗,一通乱写就是诗,想如何写就如何写就是诗。写诗不要走高雅路线,越是粗俗下流无耻肉麻就越好。最好让人看见你的诗就胃里翻腾,大小便一起拉,吐尽胃中翻腾物就妙,更妙就是让人两眼发直四肢发泠整个儿口吐白沬倒地人事不知。崇尚什么美?诗写得越丑就越有劲头。年轻人大都有叛逆笔走偏锋厌恶正统的啫好,喜欢唱反调做夜猫子叫。我们就要迎合这种傻劲,不但自巳做白痴,还要琇导大家做白痴,白痴多了,你就离出名不远了。比如梨花体、贼白体、屎尿体、下半身就是这般出名的。若是弄几个教授专家来鼓捣一下,你出名就更容易了,如北岛天书体,海子死亡体,余秀华脑瘫体都是靠胡说教授,八道专家制造轰动效应的。现在大家的曰子过得好了,粥涨猛了,或是酒微醺了,就要消消食或散散酒气大家伙就喜欢老没正经的胡话醉话疯话空话,当然小孩子不会读,老师家长反对。学生娃儿也不会读太无聊了何不打打电玩或玩蹦极,兰球足球,听听音乐拉拉弦子呢?谁少了根筋去读这样猫弹鬼跳的分行文字呢?但你不要愁有的是人去凑热闹,只要你造势猛,有点看头。一夜之间你有可能大红大紫的,你的大名连隔壁卖菜的人也知道。不就是一个脏口臭嘴的诗混混吗?

                               五
终于得偿所愿了,你的名头开始响亮了。老记们终于看见了一个活宝,纷纷跑来围着你讨教。不少年轻的学诗者对着你老师老师地叫着,你俨然就是个人物。你跑上台去领取什么劳什子诗歌奖,连眼睛也幸福的发光。可是你不能忘记抬你捧你的众弟兄,不能忘记慧眼识珠的恩师与恩人哟,不然你也太冷血哟!如下半身尚有十几人,独有沈浩波臭名昭著,其它流子诗人呢却黯然无光,写屎尿体的也有七八个,为何徐乡愁独领风骚?但可以肯定的是诗歌史上也会记载那几个被遗落的戝名,出了名的诗人最好低调点,别以为自个儿了不起似的,最好与沽名钓誉的前辈们无事相安,看见官儿或恩师执弟子礼,别那么张扬不可一世。在与记者交谈的肘候,在教授诗歌讲座上,在大会小会致词上,谦逊点儿。别什么眼睛长在头顶上,把头低点儿又不伤你一点皮毛,何不圆滑处世一点呢?如西川把死人海子抬出来,做死的吹,借助死人的光环遂成名人,不少诗人非常善于钻营之道,混入诗协作协文联,有了铁票票,衣食就不愁了。虽说工薪微薄也能养家糊口,比起那些带米下锅自筹干粮的民间打工诗人退休爱好文学的老头儿要安逸得多,偶耳接到邀请函去吃吃喝喝,用不着自掏腰包,还可以见见老友新友,说不定还有红包打赏呢!昨天叹息贫居闹市无人闻的悲哀,今日方知盛名在外的乐趣!亲爱的诗人的朋友,你是否对此深有感触呢?

                               六
毕竞创立诗歌流派比裸奔与摸乳要规矩些。如女诗人林则大方让人去摸乳,说是行为艺术,这与三陪女郎倚门卖笑有何区别?诗人堕落到出卖灵魂出卖色相去搏个戝名,足见现代诗无味无趣到何等程度!即使创立了流派,又该如何呢?形形色色的所渭诗歌流派,其本质早就趋同,都是些读不好读读无可读的废话!现代诗连创宗立派也没辙了。如先锋派反叛派反动派意象诗派,闹腾一下就偃旗息鼓了!想创立宗派图名图利恐怕很难,没有人为一个诗派血脉贲张。事实上人们对现代诗不抱任何指望。稀泥巴糊不上墙,是没法子的事。事实上各大诗网各大诗刋早就凋敞萧条,连写诗的人也心灰意懒,谁愿为无出路无销路得不到任何好处与益处的废话死撑呢?

屈铁钢:如何创立诗歌流派? (2016-05-06 17:42:23)
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14. 性情说 (作者:屈铁钢)



写詩要有性情。什么是性情呢?简言之就是人的喜怒哀乐,恶好爱憎。用形容词与成语来形容性情,如怒发沖冠,拍案而起,为之泣下,懊恼万分,开怀大笑,慷慨悲吟,辗转反侧,缠绵万状,嫉恶如仇,哀哀欲绝诸如此类如此等等。当你見到人世间幸与不幸,,均或不均,你都会有感概的,都会有你的見解与甄别。你不可能无动于衷,心如止水的。当你用詩表述你的感受,性情也就自然而然流露出来。見喜而喜,逄悲而悲。遇人间不平则口诛笔伐,逄世间太平则歌之颂之。并不需要你刻意修饰或假面示人。你应该把你的立场或爱恨情仇表达出来,流露出来。这样你写的詩就不会是莫名其妙的干吼吼,也不是干巴巴的说教,更不是惑心乱智的鬼哭狼嗥!


照理说,詩人应该很容易动感情,多愁善感的。見到世间不平,詩人是很容易动怒的。詩人不应该是榆木疙瘩,不应该是行尸走肉。对人世间均与不均,幸与不幸置若罔闻,不理不睬的。詩人也许是弱不禁风,怯怯弱弱的,但詩人的笔应该是有份量的。诉之则风云变色,吟之则神鬼皆惊。应该指出,人是有感情的,心灵也是相通的。与其它文学形式一样,诗也不过是性情的载体。当你的詩引起共鸣,你在詩中流露的情绪被人所感染,你的詩才体现价值,才有存在的意义。别人不读你的詩也就罢了,一旦接触了你的詩,别人也就会读下去,并为之叫好!倘若你写的詩不知所云,或僵硬,或死板,竟是些毫无感情的文字堆砌,试问,誰会读你的詩?你写詩又有什么用呢?


说真话是表达真情实感。不能说言不由衷的的假話,或莫名其妙的屁话。没有性情的诗与标语口贵号类似,或与朦胧詩一样,窒息人的性情。你只要翻开北岛、海子等人的詩集,看不到一点人间儿女的爱恨情仇,喜怒哀乐。見不到一点对美好与光明的追求,对同胞的悲天悯人,与对祖国锦绣山川的赞美!見到的是莫名其妙的屁话如北岛,或怕死等死的鬼话,如海子,装稚装嫩的空话如顾城,装慱学装玄奥的废话如昌耀、食指等,至于伊沙,于坚,翟永明,沈浩波,徐乡愁,赵丽华等等就更等而下之了!都是些无性情的鸦噪雀聒。在这些人的所謂詩中,我们見不到率直天真的性情流露,見不到对芸芸众生的关爱与悲悯,見不到对美的神往与倾心爱慕,見到的是刻恩寡情与对人类的仇視,对祖国的泠漠,与阴沉泠峻的病态的兽性渲泄!


性情不是凭空产生的。不是无聊且不着边际的冥思苦索。性情寄寓在生活的真切感受中。如你的亲人与世长辞,你写詩去悼念他,就必定会是伴着眼泪混着哭声。你写的悼亡詩不仅感动自已落泪,肯定还会使未亡的亲人听之而痛哭失声。又比如你囬想往事的时候,也会因往事遗撼而遗撼,不悔而不悔,你会因往事远去而惆怅,因往事不忘而揪心。多少悲欢离合,多少荣辱浮沉,从你笔下汩汩而出,使你感动不能自已。因爱而爱,該憎则憎,只因你是洒脱之人,性情中人!当你的心上人别你而去,你不会懊恼,不会不知所措嗎?把你此时心态写成詩,不会感动人吗?同样对于别你而去的心上人,可以送去衷心的祝福。在他或她遇到困难的时候,可以伸出你援助之手。并不因心上人落难而落井下石,或幸灾乐祸作壁上观。这就是真性情!总之你在现实生活中,会遇到许许多多恼与不恼,快与不快的事情。你会许许多多感触,感触也就包含你的性情。在你写詩的时候,感触就诉诸于文字,性情也就倾注其中!


我们都是凡人,都食人间烟火,都有七情六欲,那能没有性情呢?想生活好点,多赚点钱,吃得好点穿得好点,找个漂亮人儿,与之厮守一生。这都是人之常情。詩人为什么就不能有这样的常情呢?一天到晚累得要死难得温饱,吞糠咽菜犹去"苦中作乐"或"知足常乐",有这样的心态吗?公子哥儿明星名人一通乱搞就叫风流徘闻,穷哥儿年过三十孑然一身,忍受性饥渇就叫无能。有这样的理嗎?为富不仁,恃强淩弱,贪赃枉法必定造成人世不公,与人世不平。不平则鸣,詩人見到世间不平就要缄口禁声嗎?愚民术就是要使人成为唯命是从的杀手,逆来顺受唯唯诺诺的奴才,与浑浑噩噩的呆呆傻傻的脑残!朱熹"饿死事小,失节事大"不知荼毒摧残多少可怜的女人!愚忠愚孝不知毒杀多少人,愚民术以新的形式粉墨登埸,这就是上世纪八十年代盲目祟尚西方颓废产生的无心无肺无皮无血无情无绪的朦胧詩。以北岛海子为代表的朦胧詩,是纯粹的文字堆砌!是冒充詩而事实上不是詩的愚人愚己的骗术!因为朦胧詩不但殆尽了詩的元素,而且使詩魂,即人的性情荡然无存!


当我们看到一首詩时除了病句,断句,语病,单个字,除了意象[据说是隐喻哩!]就没有别的,我们除了瞠目结舌,吐口唾沬,还能如何呢?奇的是对着这样狗屁不能的胡说八道,謏词如潮,好评如潮。更奇的是那些侏儒庸才竞凭此名噪天下,受万人敬仰。这不是活见鬼了嗎?真正的詩被湮没,天才被湮没,无血性无性情的文字堆砌在鼓嚣,在咆哮。日复一日,年复-年。"黄钟毁弃,瓦瓮雷鸣,鸾凤伏地,鸦鸱高翔"竞成现代詩界现实!不沾不理现代詩也就罢了。。眼不见心不烦。一旦见了,就赶快逃之矢矢吧!屎尿体,梨花体,阴阳体与死亡体,晦涩体等等臭秽肮脏泼来,污了眼球,玷了心智,倘若你不幸被扯了进去,把个光阴残损,生命糟踏,你就完了!从此后你就成了疯疯颠颠的废物,成了整日里吆喝不知些什么的怪物。更令人悲哀的是你固执地认为你所写的都是有价值的东西,不会为你的荒唐无聊而后悔!却不知你已远离了性情,远离了人的最宝贵的比生命还紧要的东西。没有了性情,人就成了泥胎木偶。没有了性情,詩就成了腐尸烂肉!

性情说 (2020-06-08 08:46:27)
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15. 屈铁钢:谈谈詩歌标淮



"彼亦一是非此亦一是非""公说公有理,婆说婆有理""众说纷芸,各执一是,自以为是莫衷一是"并不是客观現实,也不是无原则的原则,而是一种虚无主义相对主义的形而上学。魚目终究不是珍珠,沙砾也不是金屑。不论吹鼓手如何吹吹打打,也不可能让赝品水货熠熠生彩。纵你鼓动如簧之舌,也不可能使死的变成活的,活的变成死的。如朦胧詩意象詩并不是詩,不过是一种文字堆码。之所以如此,原因在于,一这些所谓的詩违反语法,不可能用之于思想交流与情感表达,与疯訁呓语没有什么区别!二这些所谓的詩不过是名辞胡乱堆砌,没有任何現实禸容,也不可能有任何艺朮潜质与实质!三这些所谓的詩局限于单一的表现形式即类似格訁或类似启示录,不可能用之于叙事詩情诗赞美詩政论詩歌词等诗歌体裁的写作!令人骇然的是这种令人厌恶的十足废话竞在中国鼓嚣这么年,其所谓的代表人物如北岛、海子等居然得到不少人认可,真是荒天下之大谬!足見愚民术名人垄断文化专制是何等可怕!足见谬辞邪说肆行猖獗,导致詩歌的评判黑白混淆,是非颠倒,真假不辨,其后果是灾难性的,就是使中国现代詩失去市场失去读者!形形色色五花八门的詩的评判标准,都是以意象说事,凡是有意象的,就是好詩,没有意象的就不是詩,优秀的詩就是意象充分的。等等,到后来就是各人有各人的标准,即诗无标淮。你写的詩,你认为好,也就是好,无需读你的詩的人认可。只要评委说好,你就可以拿奖,只要你成了名人,你的诗就发光。也不管那东东实在太臭太烂!"诗无标准论"是伪詩学的一个重要分枝。


我们知道在评判任何一种产品时都有标准。有些标准还订得非常苛细。如轴承就分精密与非糈密之分,其精密轴承的标准竞有数百种之多。精密轴承广泛用于航空航天精密机械等,允不得半点疏漏与瑕疵,凡是符合标淮的就是正品优品,否则就是劣品残品。大到大型工程项目,城市的现划,小到各类日常用品都有详尽细致的标准。不然如何分辨真假优劣呢?我们在日常生活中是不可能允许以次充好以假充真,广大的消费者对假贷是痛恶痛绝的。不论有什么理由任何情況,都是不允许为假鸣锣开道,暢行无阻的!那么文学也包括诗歌就可以例外吗?答案是否定的。文学也包括诗歌不但是精神产品,更重要的也是一种特殊的文化商品  。摆在新体书店与各类文化书店及邮局租书摊的文学包括詩歌书籍刋物是明码标价的。特别令诗人悲哀的是凡是现代詩的书籍及刋物一本也卖不出。诗人们垫了印刷费书号费,费尽周折印好了诗集小册子,一本也销不出去,诗人的烦恼郁闷可想而知。究竞是那里出问题了?是人们的泠漠?还是现代詩本就是被历史淘汰的夕阳文学形式?几乎没有一个诗人在自已写的詩上查原因!因为詩人写的詩多不是詩,不过是打着詩的牌孑的无趣无味无心无肺的废话而已!誰愿掏钱找罪受?去读那些天书鸟语的朦胧詩意象詩呢?


诗歌是有标准的。标准早就摆在诗人面前,只是詩人们視而未见,或者干脆否认罢了!那么什么是詩的标准  呢?首先应该知道诗歌是一种语言文字的表現形式,与应用文及小说戏剧散文一样,必须遵遁逻辑与语法即语言文字运行的规则,其次詩脱胎于歌词与音乐,有千絲万镂的联系,诗的意境与绘画产生了联系,形容词的正确运用,各类修辞手法运用得当,就使诗具有文采。从技术层面上说诗歌就是有节奏明白包含意境哲理文采的分行的韵文。这就是诗歌的艺术标准,凡是符合这一标准的就是詩,否则就不是!朦胧詩意象詩无韵詩多不是詩,原因在于违反语法,也违反修辞,抛弃詩的构成元素,只是辞藻无序的乱堆,分成行而巳!
  

分清诗的好坏优劣也是有标准的。一看其是否言之有物,即是否表现现实生活,是否流露人的喜怒哀乐,而不是无病呻吟,无事找事,乱发神经。如意象诗把隐喻即乱堆名辞,当作写诗的主要元素与惟一技巧是荒唐的,不少詩人煞有介事去乱砌名辞,就以为掌握诗的真髄,并自鸣得意,三五人聚在-起你吹我吹,竞不知其原本不过零散杂乱的粹片,殊无人气人味与人情,凡是不反映与表现现实中人的七情六欲的詩必定是赝品水货!二看其是否言之有味,大抵上流暢生动富有文采与哲理的詩乃上乘之作,稍差些的即平平之作,干涩无味的則是低庸之作。凡是为大众喜闻乐見,久经不衰的诗必定禸外倶瑧,神形兼备,优美与明白兼而有之,凝练含蓄与浅显朴实和谐共处。通过恶搞与炒作,权力的干预与资本的营销可以使某些劣詩伪詩,风糜在少数人之间,并不能久长,很快如水泡-样捱不过三分钟,瞬即破灭了!如车延高余秀华的所谓诗,纵你如何吹得天花乱坠,也是难入千万读者的法眼的。应该知道中国人的智商并不低,把中国人当阿斗去胡弄,显然低估了中国人审美与判断是非的能力。凡是表現当代人精神状态与时代感的詩,凡是表現芸芸众生悲欢离合荣辱浮沉的詩才具有价值,才可以可起共鸣,才可以不径而走,为人们乐于传诵。如唐詩宋词不少精典,如普希金海涅的众多名句,至今仍耳濡目柒于不少中国人。中国人不是不喜欢诗,但从朦胧诗开始,中国現代詩就日益神秘化玄学化非诗化,誰愿去让那些狗屁不通的胡说八道脏了眼球,惑了心智呢?与其活受罪不如不看。中国人不读現代詩是必然的。要怨只能怨现代詩自身,怨不得时代及时代的人们!


各类诗歌评奖所凭借的标准是个么呢?各评委心中是否有谱呢?在中国凡入围入选名类詩歌奖并不是以真正的诗歌标准的为依据的。说穿了多是种交易,非名人不评,非本圈子中人不评,非受体制关照不评。如多多、于坚、赵丽华、车延高之所以获得殊荣,并不是詩写得好而实至名归,而是某种照顾情绪注意社会影响等等作崇!评委几乎个个都没有专业水准与职业操守,又如何能给予公正的评判呢?获奖的热闹鞭炮声还在嘣嘣而响,获奖的杰作就被扔进废纸篓。我略略流览一些获奖的詩集,写得如此之滥之下,竞无一点可取之处!更有甚者,出钱设立,出钱摆平,钱钱交易,更使不少民间诗歌奖项笼罩浓厚的商业氛围!可怜的詩人脱尽文雅高洁的外衣,个个流露出庸俗世故的嘴脸,就与菜市场的贩子无异!评上了的面有得色,春风满面,作矝持与谦逊状,一边对众评委感恩戴德,俨然以诗歌大家自居。未能评上的如流浪狗一样惶惶无状,手中若是有块板砖,定向为难的评委的头上掷去!禸定幕后交易使一大批形同废话的杰作脱颖而出,没有真正的诗歌标准是造成各类诗歌奖混乱的重要因素!中国评委以洋大人的眼镜去审視中国诗歌,如何不会扭曲呢?应该订定一个诗歌评判的大致标准,不是分得很细,笼统一点为妙。什么样的标准呢?一是否有中国的人文底蕰与地貎特征,与时代現实气息,二是否明白流暢生动表达的意思清楚却又囬味悠长,是否有中国情与味,三是否替芸芸众生排忧问民疾苦是否其趋向真善美,给人一股正面的积极影响,给人以艺术的熏陶与享受。照如此标准去评判詩,大概八九不离十,达到公平公正,即令有偏差,也不会差到那里去。应该使中国诗歌奖貝有令人倍服的权威。除了诺贝尔文学奖外,对于那些外国给钱就能办的社区奖,如杨炼意大利x乂奖北岛的馬其顿xx奖应该否认!确立与维护中国詩歌奖的权威性与庄重性是对中国诗人一种尊重,也可以产生诗歌导向的良性互动。

(2015-10-10 17:40:14)
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16. 屈铁钢:《再谈谈诗歌造假》



在当今中国现代诗歌理论界几乎形成了一种共识。以北岛杨炼欧阳江河芒克食指昌耀舒婷伊沙海子于坚臧棣等人是詩歌正宗,是不能批评的。尽管这些人写的多是文字堆砌,不但稀少思想纵深与感情层次,而且极其枯橾无味,实在不值得出格的肯定与卖力的拔高。匪夷所思的是一旦批评这些人,就好似步入雷区,各种攻讦与围剿纷至沓来。不少人恨你牙庠痒的,手中若是块板砖,也会毫不客气向你掷来。动厄禁言继之封杀删贴。告你诽谤甚至与你对薄公堂,无一不足。倘若这些还未奏效就是用可怕的沉黙。即众口一致的保持靜黙,不理不睬不予关注忽視你的存在。该去吹捧还是继续吹捧,该干嘛就去干嘛。对于批评的声浪,把持现代詩歌话语权与行政资源的既得利益者依旧我行我素。在中国,詩歌造假已成气候,反语法反逻辑非理性的假詩尽管半死不活,但仍然牢牢控制詩歌园地,不少名詩人仍在享用政府拨款企业赞助私人馈贈的不多的行政资源,几乎是密不透风窒息中国现代詩己剩无多的生机!那怕现代詩卖不了一分钱,那怕成千上万的诗人一贫如洗,那怕诗人被愚被骗被坑,他们才懒得管呢!至于中国现代詩歌文化异化边缘化垃圾化归于死亡,也干他们鸟事呢!


前几年官方詩歌泙论畀发起了对垃圾派下半身派挞伐,不少人对徐乡愁屎尿体与沈浩波下半身梨花体贼白体一脸不屑,嗤之一鼻。其实屎尿体下半身梨花体与北岛的晦涩体海子的死亡体余秀华脑瘫体并没有什么两样!在脱离现实生活,在不是詩上都高度出奇的一致!都是非詩化的文字垃圾!诗本就是美文学,而上述的所谓詩派就独独少了一个美字!用词造句都有一个特点就是杂乱淩粹,与詩无半毛钱关系!这些詩写得极其下贱,可以说是奇丑无比猥亵无比!北岛的晦气,海子的尸臭,徐乡愁屎臭,余秀华的脑瘫,都统统令人闻之欲呕,望而生厌!特别是沈浩波的下半身对中国女人恶毒的诽谤,卑鄙的污辱,与法西斯敌視妇女没有什么两样!这些人统统都是假詩制造者!他们以詩的名义疯狂制造与詩迴然不同的极具杀伤力与危害性的赝品水货,只有一个目的就是为了发泄反社会反理性的阴暗情绪,去搏起功名富贵,去欺世盗名!令人骇然的是这些人名声响亮凭着贱名臭名,居然可以吃香喝辣,名利双收!


我们在读徐乡愁的分行文字时,可以明显看出其人对社会极其仇視的心理。在他的笔下,中国可以说是一团漆黑。上层的贪污腐化与下层的自甘堕落简直无药可救。其詩[为人民服务]更是恶毒的攻击,玩弄文字似的把执政党贬得一无是处。沈浩波的下半身同样极其恶毒,是敌视与厌恶中国妇女的病态心理发泄。脏口臭嘴,与流氓泼皮何异?若是凡官者皆贪,凡民皆愚且贪,凡女子皆淫且丑,中国不早就天下大乱吗?还谈什么发展创造呢?中国是个法治社会,执政党也不许任何集团个人乱来的。几十年无动乱战事,人民生活有巨大改善与长足进步,中国妇女与中国人民一样创造性的劳动,使当代中国发生巨大改变。一个强大的繁荣昌盛的现代化中国在大踏步走向未来。我们岂可对此視而不见呢?满腔热情歌唱山河巨变与时代变迁又有何不可呢?在当代詩人中流传一种偏狭的风气,非得把中国描写得一团糟,就不前卫似的。非得仰仗欧美,最好是改色易帜,就万事大吉。这是西方殖民文化渗透与影响的生动例子!


西方颓废伪詩学意象派象征主义抛出一个意象的东东。来替晦涩不解莫名其妙进行解脫的依据。意象是什么呢?就是名词到名词。打个简单的例子如北岛一字詩"生活,网"网就是生活的意象。你就可以去想象网字的多姿多釆。[但恕人们愚钝想来想去也想不出什么名堂就一网字耳如何是詩呢?]但是北岛等对此深信不疑,詩的好坏优劣不在乎是否优美动人禸容是否充实而是在乎意象的多少。名词到名词其实就是隐喻,而隐喻就是一种修辞方式,在众多修辞方式中,隐喻是用得最少的。比如有首詩写到把树栽在土里就好比种下头颅。又比如有首詩写到树叶在飞如鸟,鸟落在地上又如随风的信箋,信箋在夕阳照耀下如火,火闪亮如星,照在我心上诸如此类。隐喻即意象成了现代詩的惟-物成了写詩屡试不爽的法宝。把意象二字神秘化就是当代伪詩学最大的功绩!而北岛等篤信这一点,他们写的詩如此难懂也如此无味原因就在于此。意象即詩论如同流行的瘟疫不知毒害多少人!意象詩人绞尽脑汁挖空心思斟字索句,仅仅就是堆砌名词!评委在评詩时,不是评价詩是否表现现实?是否哴哴上口?而是在于意象的若干。在意象詩人笔下,詩就是这样写成的,堆砌名词。空洞无物索然无味就是这种所谓詩必然归宿。颓废伪詩学颠复詩的本义,冠之新锐潮流的美名,如同滔滔洪水在詩歌大地奔腾,所过之处一片狼籍寸草不生!可怜真詩尽数埋没,而假詩即一种文字垃圾如同脸上流脓满是血污的厉鬼在搔首弄姿,而我们居然要对这只充斥意象而没有别的假大空顶礼膜拜!詩是什么?从古至今早就有了定义,是铁定了的是不可更改的。詩是明白有节奏有意境有哲理有文采的分行的韵文!同样也是描写现实与表达人的喜怒哀乐的一种美文学。单单分行不能说明什么,不论你如何分行长短,假詩就是假詩,纵然你如何说得天花乱坠,假詩必遭世人唾弃!尽管你以假詩图得-时荣华,但终会让人遗忘!当人们接触到自命不凡其实肮脏下贱的假詩,一定会厌恶吐唾沫星子"呸!"


假詩的疯狂泛滥给中国现代詩造成灾难性的影响!詩集詩刋滞销詩人若不另谋高就或职业就无法生存下去!特别是写詩人也对同行写的詩也特别冷淡,读者更是不屑一顾。不少写詩人羞于自称詩人,詩人与疯子乞丐骗孑等同。成千上万的家长都防贼一样,力戒孩孑接触现代詩!现代詩其中绝大部份都是假詩是赝品水货!而写真写实的真詩就在如山的假詩下苟延残喘,谁会在茫茫荒漠去寻找一股清泉,谁会去海里寻针沙里淘金呢?只有铁下心来招呼大家,万众一心,把假詩淸干净,把这种文字垃圾扫地出门。无情批判与挞伐西方反语法反逻辑反理性的颓废伪詩学以及中国克隆版!把那些欺世盗名的詩混混诗掮客詩騙子赶下台去!对各种各样的假詩坚定高调说声"不!"


为了彻底结朿假詩的存在,有必要告诉詩人们如何写詩!应该告诉詩人,写詩首先要人一看就懂,刚一看立馬就懂,连个诗的意思也表达不了,你写什么詩?不如回去睡觉祘了。不少写詩人多少有些功底,读了不少书,文字功底也不浅,为什么写詩就不尽人意呢!一个十分重要的原因就是或多或少受了假诗与伪詩学的影响!特别是受到崇尚西方颓废伪詩学的北岛、徐敬亚、陈仲义等的影响,几乎是洗了脑!反语法反逻辑反理性的伪詩学及其伪技巧如同一个沉重的井盖,压抑并窒息詩人的才气,使聪明灵慧不能如喷泉涌出。要牢牢记住写詩要有感而发!要因你喜怒哀乐爱好憎恶而有喜怒哀乐爰好憎恶。无感而发无病呻吟是写不好詩的。只有写你亲身感受的,或者亲身感受的积累而进行扩展艺术的虚构,不然你的詩是写不好的。我们不应拒绝读古典詩歌,不应摒弃如普希金海浧莎士比亚克雷索夫的浪漫主义和现实主义的詩!对于刘征叶永福熊召政张永枚的詩应该略知一二。特别对香港的歌词应该有所了解。決不能跟假詩走!应该知道好詩不仅好读好记而且亲民!我们不需要所謂的洋权威与自封或钦封的权威认可!詩不是给权威专家看的,为读者包括青少年学生喜闻乐见,铭记于心,是写詩最崇高境界。[全文完]

屈铁钢新浪博客(2017-05-10 18:41:27)
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17. 愚民术,非理性与现代詩



                           作者:屈铁钢



秦始皇的"以吏为师以法为律焚书坑儒以愚黔首",董仲舒"罢黜百家独尊儒术",朱熹"灭人欲存天理""饿死事小失节事大"的主张,都是令人发指的封建法西斯的愚民之术。封建专制主义者认为,只有愚民或曰民愚,才可以万世一统,皇权神权夫权才可以长久。任何启迪民智,广开言路,暢所欲言是非常危险的。是对统治者根本威胁。读书人只能在钦定的四书五经中思考与诠释,任何独立的思考与怀疑都是绝对不允許的。雍乾时大兴文字獄,蒋介石禁绝红色书籍。他们除了用种种苛刑峻法捆住民之手脚外,还用君权神授,三纲五常,命运天定,安贫乐道,寡欲清心等等窒息民之天性与灵性。在文革中,全民的效忠,个人崇拜,还有禁绝古典文化与外国优秀文化,肆无忌惮使民缄口钳舌,使民愚化脑残。誰说愚民乏术呢?


上世纪八十年代产生的所謂"思想解放"与"个性解放"的朦胧詩及其分枝就是变着法儿的愚已愚人的一种畸型怪物!朦胧詩人处于改革开放的时代中,却对时代视而不见!他们不问政治,不渉敏感话题,不问民间疾苦,不流露芸芸众生的喜怒哀乐,不表达人的七情六欲,不是满腔热情讴歌这个伟大的时代与锦绣河山与山河再造,不是满腔热情去启迪与警醒与激励人们奋然向上,而是以阴暗心理去反映个人的歇斯底里,去怨恨与荼毒社会与同胞。这些人把自已隔絶起来,自已在阴暗狭小的圈子里自吹自擂,他们以早巳没落的西方颓废詩派为兰本,以故弄玄虚为手段,从而达到欺世盗名!徐敬亚先生在[崛起的詩群]-文居然把朦胧詩及其流亚提升上理论的层面与现代的高度。在该文中,徐敬亚先生公然为非理性非人性造势,替反語法反逻辑张目,替所謂不介于现实纷争与不当传声筒的"崛起的詩群"提供存在的理由与理论依据。彻底推翻詩歌的真义与现实存在,混乱与颠复人们对詩歌的认识感知。引领成千上万詩人去"新锐与反叛",去以莫名其妙的亢奋与高深莫测的玄奥为乐事。使无詩意詩情詩趣詩韵的分行文字如决堤的洪水波滔汹湧。


不少新锐与前卫的詩歌评论家总是赞赏"突破语言的束缚",何謂突破?就是在写詩时,不必遵守语言文字的运行规则,就是说可以一通乱写。詩评家评詩的好坏不是以詩的禸容是否现实?詩是否韵味?而是字句的堆砌与意象的滥用。他们特别欣赏圈子中人的詩如何奇兀怪异,是否有新修辞?在他们看来,那些既不好读又无甚趣味的分行文字,只因叨了圈子的光与名气,就是状元探花之类,即精品呢!他们就鼓起腮帮子使劲吹!吹得那些詩人晕胡胡的,脑袋都大啦!他们难道不知任何语言文字的表述都必须遵守语法,否则就不能表达思想与交流情感,否则便无法使人理解!詩歌不能例外!詩人没有特权,可以胡乱堆砌文字。凡是反語法反逻辑的文字堆砌,都不过是揑着鼻子哄自已,把读者当阿斗的胡说八道!


詩歌从本质上应該是美的,在形式上更应該美奐美仑。我们不应该侈談本质与禸容而否定詩歌美的本质属性!倘若詩写得零乱不堪,奇丑无比,我们能否可以从禸容一味断定詩是美的吗?答案肯定是不可能的!北岛先生的所謂詩完全丧失詩的元素,甚至连散文也说不上,不过是令人厌恶的文字堆砌。一不明白,二无意境,三无詩韵,四无哲理,了无文采。与詩就根本八杆子搭不上边。不会给我们任何舒朗,明快与惆怅的感觉。詩应该写得优美流暢,凡为大詩人其詩必定文采华美富含哲理通顺流暢。易读耐读。大詩人必定杂学傍收慱闻强記著作颇丰名篇众多!岂如北岛等人以一两篇分行文字傲世?!我们在读贺敬之先生之[桂林山水歌][西去的列车]与[祖国放歌][到三峡]时,感叹贺敬之把二行詩与[信天遊],梯形詩之中国化如此娴熟,岂如北岛生吞活剝照洋大人的葫芦画瓢呢?支离破粹,残缺不全,魑魈鬼魅的分行文字与詩毫无共同之处!


不少詩人自詡是带着激情写詩的,总以为其詩激情四溢。可是当读他们的詩时,却读不下去,也无法引起共鸣。你说他们是充满激情写詩吗?除了嗷嗷乱叫,鬼哭狼嗥,能给我们什么呢?当然自有洑上水的詩评家细细点评曰,激情洋溢,妙不可言!那些俨然的詩评家大言不惭,脸有德色仿佛沙里淘珠,点石成金。可誰看呢?人的感情只有遇到具体的事物才能流露出来。如因得爱而手舞足蹈,因失恋而泪水不干。或因朋友远迁而恋恋不舍,或以升迁欣喜若狂。决不是向隅而泣,无病呻呤!我们只有在表达人间儿女悲欢离合,荣辱沉浮,才可以表达或流露喜怒哀乐,即感情。朦胧詩人挖空心思去搞词组的奇离八怪,荒涎不经。有什么激情如火呢?


令人骇然的是从上世纪八十年代起,涌现一大批专门談论西方悲观颓废詩派与颓废詩的中国克隆版的专家学者。他们的文章总是充斥令人莫名其妙的术语,总是大段大段引述西方不知名的荒涎詩人与"权威"的文句。总是不遣佘力使出浑身解数去赞美去推介无人间烟火气的所謂泠峻的分行文字。他们用种种出格的溢美之辞去粉饰北岛、昌耀、海子諸人,硬是把向西方堕落与丑恶的荒诞詩看齐的所謂詩,推介给学詩的人为效法的兰本!他们以"新锐"的面孔出现,拉大旗作虎皮。形成整整一套有悖人性与理性,以意象以象征潜意识幻觉为架构的理论体系,终于使一个不是詩的荒涎詩蔚然现代詩主流!他们引经据典无非是名不见经传的西方洋大人的胡抽乱扯,庞徳叶芝兰德等等天书一样的所謂詩就成了他们的经纶玉音。非理性反文明的分行文字如瘟疫一样蔓延开来,毒杀与窒息现代詩的生机,给现代詩选成灾难性的恶果!


诗人写废话,评论家评废话已蔚为风潮。一代又一代成千上万的詩人,在非理性的氛围中拼湊堆砌分行文字。非理性在北岛詩中表现中非常明显,那就是在猜忌怨毒厌恶妒恨中厮混。看似对中国与同胞无害,却极大煽惑与阴泠不少人对国家的认同感。他对文革亦无反思,他的颠三倒四的分行文字中,隐隐透出反社会反同胞的古老的敌意。不少人总是对-切都否定,崇尚欧美,鄙弃同胞到了歇斯底里的状态!他写的詩文中,几乎看不到中国的山水人物景致,就这样-个对中国毫无感情的人,却能声名鹊起,衣锦荣归!同样在海子詩中充斥非理性,对死亡的赞美,厌弃今生,憧憬来世比比皆是。所幸的是没有把这些鳥七八糟的东西去教育与熏陶年轻一代,否则后果堪虞呢!


最近一段时期,旅居海外已久的楊练先生跑囬国禸,主持一个新詩百首甄选活动,搞得煞是热闹。竞有不少的下半身体的詩荣登金榜。看了沈浩波先生及其同道的下半身詩大作,真诧异这些詩人竟堕落成流氓一般。他们对我们的妇女婆媳姑嫂姐妹极尽污辱!以脏水去浇泼女性,与禽兽何异?老是把女性身体特征去说事,既无聊又卑鄙!这是一些心理阴暗病态的人!在今天,妇女的地位已得到很大的改变,再也不是男尊女卑,夫为妻纲!妇女与美女已受到广泛的尊重!女性之美,巳被大多数人所认可。妇女决不是卑微麻木愚蠢与淫荡的代名詞。下半身是对美的淩暴,是非理性对人的仇视!


庄子説"道在瓦瓮道在屎溺",是说道的无处不在,即道的普遍性,并不就是说屎溺即道。徐乡愁先生创造性把大便作为詩的主题,煞有介事登上詩的殿堂,从此梨花大便还有贼白与海啸羊羔之类争奇斗艳,臭浊弥漫,妖邪献媚这就是新的现代詩,这就是百花齐放!穷不要紧,也不可怕,最怕就是精神穷乏,失去信仰,良知与做人的底线!要么崇洋媚外怨毒,阴损中国,家乡与同胞,要么就轻生厌世,玩世不菾,疯颠狂纵这就是朦胧詩人及其后现代派的徳行!如随便先生的[半碗蝴蝶]写得那样奇丑,令人毛骨棘然。而竞有慱学的先生为之叫好,这就叫做诗歌繁荣!诗不表现男欢女爱,乡思乡愁,生离死别,故国之忧,詩不写中国锦锈山川,不写民间万象百态,不写百姓悲欢苦乐,这就叫做现代詩!請问这样的詩是詩嗎?理所当然为读者为命运所唾弃,所遗忘就是这样故作聪明其实愚不可及的现代詩!


想想就令人骇然,一大堆詩人煞有介事说鸟語作兽吼,把个垃圾做死的堆。而一大堆詩评家们把垃圾做死的吹。尽管现代詩已经淡出人们视野,但并不妨碍这些风雅之士与容睿智之士去堆,去吹。任何意欲詩歌改革更新的建议与见解,在这些人看来不过是耳边风与恼人的警号!病句断句即詩论,无韵乃詩本体论,意象即詩论,写詩休闭论,还在変着样儿甚嚣尘上!名詩人与文化官员对詩歌的权威垄断,只有待若干年才能搖动。顽强生存的詩歌之花,长在旷野上任风雨吹打的詩歌之花[如李太伯],很可能在垄断石重压之下,最终矢折淍零。若干年之后,但人们再囬望现在,竟发现现代詩歌园地里竞是秋风萧瑟-片荒芜!

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18. 情结说 (作者:屈铁钢)




在任何时候,诗人应该爱自巳的国家。这是种天然与生倶来的情结。赞美中國眷恋中國,赞美中國壮丽的河山,赞美家乡故里,在字里行间流露对中國的热爱。这是每一个中國诗人责无旁贷的使命。即令在人生中遇到不公或不幸,也不可诋毁祖國,那种吃中國饭,砸中國锅的言行是有悖为人良心与道德的,是汉奸,卖國贼。北岛的古老敌意说,徐乡愁对为人民服务的无礼,沈浩波对中國女性的诽谤,其实都是敌视国家的悖逆!是应该谴责的。


热爱家乡与同胞也是诗人必不可少的情结,善待芸芸众生,不可浇脏泼秽,肆意丑化讪謗父老乡亲,手足同胞,同胞有缺点,有不足,也只能善意提醒,动之以情,哓之以理,不可以怨毒暴戾阴冷对侍。诗人不可目空一切,高高在上,把读者当愚氓,不屑与之为伍是愚蠢的。成千上万读者是诗人衣食父母,良师益友。不少人写诗写得那样艰深玄奥,生怕读者看懂似的,这是个立场问题,把自巳放在读者的对立面,請问,这样的诗如何得到读者认可呢?


"爱美之心人皆有之`"诗人更应该有。把诗写得漂亮些,看起来舒服读起来顺囗。姑且禸容不谈,外观上至少不别扭。勿搞些胡里花哨,表面文章要讲究点,首先要让一瞧就懂,多少有点文采,少写不写无韵诗,意象诗,微诗。讲究点节奏音韵意境,多少有点哲理。一首诗禸有一二佳句。爱美是诗人主要情结。必须要明白一点,诗是写给读者看的,合乎中國人的阅渎习惯与欣赏角度,是至关重要的。辛辛苦苦敲键盘爬格子,究竞为何呢?当人们对你的诗略瞄一眼就掷之不顾,不论专门家评委如何吹,无读者的反晌,有意思吗?只有让读者眷顾,你写诗才有原动力,写起来才起劲,才提得上兴趣。


爱美而不是爱丑,赞美鲜花而不是赞美毒菇,歌唱蝴蝶蜻蜓,而不是歌唱苍蝇蚊子。赞美忠贞不二,白头偕老,而不是赞美水性杨花,始乱终弃。徐乡愁,沈浩波,余秀华写垃圾,写淫臭,写脑瘫,无疑是有悖伦理道德,虽说迎合病态欣赏习惯,但遭读者唾弃。现在一种通病,也是种痼疾,诗人尽写反语法的文字,诗评家吹捧反语法文字,活跃在诗刋与诗网刋的诗,极少与本来意义上的诗沾边,半搭子也搭不上,积重难返,奈何?


情结有许多种如恋旧,创新,求変,安贫,崇富,儿女,英雄等等,我就不一一赘述,因时而异,因人而异,诗人必备爰国与爱美这两个情结,这是个基本情结。情结即是世界观,人生观,认识论。并不要求诗人必具有唯物论,无神论不可,但必须具有普世价值与普世认识,不可歌颂叛國卖國,不可宣扬邪恶暴戾。如乱伦悖逆跪舔皆不可从而颂之。如海子死亡体,徐乡愁屎尿体,沈浩波下半身,余秀华脑瘫体从本质上是邪恶的下贱的,违反了为人准则与做人良知。


当读者读你的诗时能受到教益,启迪,与警醒,当有人为你的佳句欢喜不巳,拍手叫好,你难道不会窃喜与欣慰嗎?你辛辛苦苦写诗,是让人享受还是让人受罪呢?别自命不凡,别油盐不进。你写些狗屁不通的诗,象苍蝇屎一样,令读者厌恶,避之惟恐不及,而你恬不知恥,自鸣得意,何必呢?


屈铁钢发表于 2021-8-4 09:40:27
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19. 屈铁钢:《毛病》



看不懂是现代诗一个毛病。让诗令人费解,不知所云是诗人一个习惯,非得让人去猜測,去揣摩才显得高大上似的,诗人们故弄玄奥,故作高深。除了诗人自巳还有诗评家懂得,老实说他们也未必懂得,有几个读者懂呢?甚至有诗人说写诗就是不让懂,就不明白,既然你不让人懂,写出来干啥呢?放在抽屉里不就得了,干嘛发在网上刋上呢?天书似的密电码似的,让人劳神费力受活罪,这样与心何忍呢?既然看不懂,读者不看就是了,好玩的事儿多着呢?非得去伤脑筋吗?现在的人多是初高中生大学生,连个慱士生,研究生也看不慬,这样的诗价值如何,就可想而知啦!令人头大的是居然产生了解释这种看不懂的诗的学问,一些聪明异乎常人的专门家,居然在这种狐呜鬼语中,听到神的声音,究竟是傻呢,还是犯傻?如北岛晦涩体,余秀华脑瘫体。除了专门家一通乱扯外,有几个读者知呢?一首诗如果要累篇连赎的解释,喋喋不休的吹嘘,就完全可以断言,这首诗是毫无价值的!是文字垃圾!为什么不让诗一看就懂,一读就明白呢?让人明白不仅仅是文字技巧问题,更关乎人品!只有人品低下的人才故意乱写瞎写,故设迷宫,故放烟雾。


写废话也是现代诗的一个毛病。不少诗写得明白如话,可惜的是无色彩无感情,说是白描吧,却无人间烟火。同义反复。屡见不鲜。虽说人畜无害,却也对人无益。说是逗乐子吧,却没有一点乐子,如何逗呢?真是糟踏时间,浪费笔墨,浪费表情。如梨华体,海啸体,贼白体,羊羔体,平阳体,伊沙结巴体,贾浅浅撒尿体等尽说废话,尽务空谈拿一两空洞的辞汇出气,这是些吃撑了消食来着,居然羸得几个毛头小伙子喝釆,居然可以捞外快,混进文联作协!现代诗褪化成痴痴呆呆,疯疯傻傻,实在令人高兴不起来。废话是作品吗?无心无肝,无皮无血,无滋无味的废话诗,何时能湮灭呢?这是一个什么导向呢?倘若冬行各业,科学沦文,文章典籍尽是废话,我们该如何呢!一个民族倘若尽说废话空话大话,这个民族有希望吗?不少诗人消极避世,玩世不恭,自以为聪明,其实愚不可及。废话诗的出现,兆示现代诗在沦陷,在堕落。


诗是美文学,看起来舒服,读起来上囗是诗的基本要求。我们只可以写人间的美好,只可以用普世认识普世价值来写诗,不可以鼓吹死亡,邪恶,凶戾,有背人之伦理道德。比如我们可以写出轨,水性扬花,绝不能写同性恋,乱伦,群交,兽交,可以写稗草蝼蚁,但不可写苍蝇臭虫毒菇,海子倾心死亡的诗是杀人的鹤顶红,却被不少公知吹成不世出的天才之作,是十分荒唐的,徐乡愁的屎尿体是对人类良知粗暴践踏,沈浩波的下半身更是对中國妇女的恶毒攻击,北岛的阴阳体,余秀华脑瘫体对國家的抺黑与讪谤,到了无法无天的地步,这是一种疯狂的歇斯底里,这些人对國家有种深入骨髄的仇恨,在他们笔下,中國一团漆黑,人民愚不可及,苦不堪言。事实上当代中國是历史上最好时期,人民的生活,幸福度,自由度到了前所未有的水平。事实上赵振开,查海生,徐乡愁,沈浩波等人的诗,不过是西方文化殖民的产物,是天鹅绒变乱的前奏曲。決不可等闲视之,这不是肌肤之庠,而是腹心之戳。而应挤脓止溃,割痈疗肌。


人得了病,治好就是。诗得了病,丟悼就是。得了病的诗不过是魇品水货。谁吃错了药,把臭狗屎当香悖悖呢?茣说还真有这种人,如果批评了北岛海子等,北岛迷,海子迷如击晕了头,如丧侤佌,不与沵拼命才怪。不少人不愿心中的偶象坍塌,尽管这偶象是草扎的,纸糊的,泥巴揑的,吹气泡吹的,这些人就是一条肠孑通到底,一条路走到黒。西方颓废哲学洗脑是何等可怕,从早到晚,从南到北,喋喋不休,潜移黙化,硬是把相当一部分人的脑袋弄大了。不少人认为西方的冃亮比中國大,白人的鼻子比中國高,却不知奋进崛起的中國,是一片灿烂的朝霞,雄起的大陆。(全文完)


中国诗歌论坛 (2021.8.30.):
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20.《写具有中国特色的詩歌》(作者:屈铁钢)



我看了不少诗歌理论文章,如吕进、陈仲义、徐敬亚等的著作,及不少名詩人如赵振开、楊炼、西川等的访谈录,发現他们有-个共同的缺陷,就是狂热篤信欧美象征主义与意象派等非主流颓废詩学,奉为不可怀疑的圣典与写詩的法則。他们不知也不想知作为-个中国的詩人,写詩是不可能不有中国特色的。不然没有中国特色的詩歌,摹仿与克隆外国颓废詩的所谓詩歌,是配不上称之为中国詩歌的。不要认为是中国血统会码汉字就是中国詩人了!从赵振开查海生等人的所谓現代詩中可以看出,不过是西方颓废詩简单的抄袭或复制!从某种意义上说,即从创造性的艺术层面上说,是毫无意义的,简言之不过是文字垃圾!简直无法想象没有中国特色的詩歌会是中国詩!无法想象违反与否定中国语法的詩会是中国詩!然而无法想象令人奇怪的这种文字垃圾,居然以中国詩招搖过市,居然替欺世盗名的侏儒庸才带来名望与財富。这种文字垃圾盛行到如此地步,漫山塞野,层出不穷。成千上万詩人热衷于制造这种毫无价值的文字垃圾,真是咄咄怪事!


我们翻开[普希金诗集]便見浓郁的俄罗斯风情,翻开[海涅诗集]便見德国的山水。在读p[纪伯伦诗集]時浓郁的阿拉伯风味便扑靣而来,在读拜伦[唐璜]時,英国的气息阵阵撩人。在读希腊的行吟詩,南美的聂努甘,日本的俳句,印度泰戈尔,非州的奴隶悲歌,我们便感到各种各样的异国情调。不同国度的詩都有不同国度的特色。不可能也不必要千部-腔千篇一律。没有国别地域特色的世界性的詩歌是根本不存在的。普希金海涅的詩之所以流行世界,就在于不同的地域国家特色!杨炼说要与世畀接轨写世界性的詩其实不过是写欧美颓废詩与西方颓废詩接轨!欧美颓废詩已写得够多的了,连欧美人也不屑一顾!欧美人会欣赏你的克隆版?说赵振开詩如何受西方热捧,如何几次得诺贝尔提名,是纯粹的捏造无中生有!是文痞下戝的炒作与无聊造势!没有那回事!查海生的死亡体几乎全是艾略特狄釒森的死亡体的复制,并不是查海生的独特创造,居然还有人把这个可怜虫奉为詩圣!翻烂現代朦胧詩,竞找不出丝毫中国气味,也感受不到半点中国情结,又有那一个詩歌理论家注意过呢?


倘若一个诗人,生在中国,又在中国长大,所接触所认识的都是中国人,他写詩却去写去还未去过的异域它邦,你说是否可能呢?纵然信息化如此发达的今天秀才不出门能知天下事的今天也是不可能也是不应该的。他不可能熟悉异国它邦的风情人物景致,写出来的不过的道听途说的粹片,要么就是抄袭与克隆。离开自已熟悉的风景人物去写不熟悉的远域蛮荒结果如何呢?只有一种结果就是臆想!更何况我们写詩首先也是主要给中国人看,你不写中国发生的-切,不写中囯人喜怒哀乐爱恨情仇兴衰浮沉,试问你写的詩中国同胞会看吗?你写的詩不过是西方颓废詩的克隆版,而没有中国情中国味,凭什么图得中国读者的认可与热推呢?你写詩只为少数精英或外国人看,但少数精英与外国人何必去看你笨拙的因袭与摹仿?何不直接看你临摹的母本?世界上最无出息的是什么?就是抄袭与克隆!卓绝的创造才会嬴得人们的称颂与佩服!身为一个中国人竞不写中国的长江黄河,不写塞北江南是极其荒谬的!不尊重自已的国别民族脉息,也就是不尊重自已。不关心中国人的死活疾苦,不写中国的山川风水,不写中国人悲欢离合,倒去关心万里之遥的金发碧眼,祘那门子中国人?不过是没有膝盖骨的下賎的洋奴胚子!


留学海外或寓居异国的中国詩人如徐志摩等,写起英法美俄罗斯总是赞叹不尽文思泉涌,却对万里之遥的中国不落一字,不知如何也绝少故国之思,家乡之念。乡思乡愁与他们是绝缘的。即令如此还多少有点亲身感受,多少有点中国味道。荒唐的是八十年代的名詩人,如赵振开等看了几本西方颓废詩小册子,就照葫芦画瓢,所写尽皆无稓之谈!一昧盲目媚外只是文字堆砌,殆尽人间烟火气红尘气书生气书卷气,又何谈具有中国色釆与中国味呢?若不是主控文化的极左官员与官方极左文艺理论界权威着力提倡,如何会遂成名人呢?西方颓废詩本质上是不问世事,不干政治,悲观厌世,荒涎不经,是一种类似愚人节搞笑与忽悠的穷极无聊,是无益当不了真的!不知为何就成了权威与香悖悖?文化官员一方靣能够赢得开明的美譽,另一方面又可以让文学青年潜心于此,不致离经叛道。我甚至怀疑朦胧詩的出現是-种人为的阴谋,是一种典型的愚民术!朦胧詩语法错乱,逻辑颠倒,毫无禸容,冗长短狭,殊无文釆昰典型的文字堆砌,却在极左文化专制思维纵容下获得空前发展!多少文学青年热衷于这种无知无识无情无趣无心无肝的文字堆砌,空耗靑春荒废一生!把为民请命与报国之志空掷于废话,真是言之痛心,思之愤怒!不写中国,没有中国气息与中国味道的狗屁诗歌居然在中国現代詩界独占鳌头,泛滥成灾,世上荒唐莫过如此!而赵振开、杨练、舒婷等居然以此名利双收!仅仅只是鼓嚣了一两年,这种文字堆砌的所谓詩歌就迅速淡出中国人的視野,除了写詩人谁还去读这种没有中国特色的所谓詩歌呢?


如何使诗歌具有中国特色呢?无它,就是拿中国说事,凡是現代中国的壮丽景色,山河再造以及发生在中国大地上的一切,如发生在我们中间的生离死别,男欢女爰,乡思乡愁,幸与不幸,均与不均皆可为詩皆可入詩!自从改革开放以来,中国发生了苍桑巨变已经或者正在走向現代化的社会。人们的生存方式行为方式和思维方式发生巨大的改变,我们岂可漠然視之呢?走在大亍上,到处是电視墙,摩天钟楼,超市肯德基,联通移动手机店,穿着畤髦的短裙长靴女郎,隔不了多远,又是橫跨馬路的天桥,地铁站的通道站,各种名样的汽车在我们身边川流而过,走在原野上便見大型联合收割机在稻浪麦波里滚过,远方是子弹头高速列车磁悬浮列车风掣电掣,所有这一切,如何不在詩中投影一二?高楼很多,但空置率亦多,可是无钱买房的打工青年,却只能望房兴叹。一边是侍佣谦卑拉开红色克劳莱斯跑车的伸展门,走下气宇轩昂的大董事及太太,一边是保安推揉不知趣的擦皮鞋的妇人,所有的这一些,是否多少倒映在你的詩中呢?诗人都是有血有肉的人,并不是行尸走肉,如何会漠視自巳周边所发生的一切呢?現在创业门槛越来越高,年轻人找事越来越不容易,钱不值钱但钱越来越难赚,婚姻越来越难保险了,离婚的人越来越多,单亲家庭失亲弃儿也不见少。我看了不少孝子道徳模范事迹竞覚得他们活得可怜!国家和富人为什么不能支助他们呢?给一个虚荣又有何益呢?这些都是詩歌绝妙的素材。更何況诗人都是現实中人,都有喜怒哀乐与得失成敗,把这些付之于诗,就成了绝妙好辞!


写詩当有中国情,是家乡的水家乡的米把我们养大,是中国母亲把我们培育成人。我们如何不对中国感恩如何不对中国有眷恋之情与悲悯之情呢?我们讨厌以权压人,以富骄贫!也讨厌流氓沷皮无赖但没有理由去讨厌中国与我们的同胞与我们的中国女人!中国人不是五大三粗,不黯世事人情的傻老冒,也不是低人一等的劣质民族。文革中与前清中的浑浑噩噩任人宰割的土老百姓皆由统治者残酷压迫与思想禁锢所造成的!从唐宋文明与目前攺革开放時代看出,中国人是非常聪明的,完全可以媲美萨克逊人德意志人俄罗斯人犹太人日本人。绝不可狗眼看人低!如沈浩波极力诋毁中国女人,是极不道德的,与法西斯的憎恶女人的腔调没有什么两样!中国女人是勤劳聪慧与善良的。较之中国男人,她们更多悲剧色彩。中国美女与金发碧眼相比毫不逊色,中国高智商的才女多的是。红颜绝不是祸水,最毒的也不是淫妇心!满腔热情去赞美中国美女中国毌亲中国女儿之情没有什么不对!亚里士多德说,詩因女性而出。若不是因为海伦,[奥德赛]就不会产生,若无楊贵妃,[长恨歌]就不会产生。情詩不过是对异性的倾慕或悲怨。如赵振开、徐乡愁对中国人肆意矮化与丑化是有悖为人道徳的!倘若中国为官的尽皆贪腐,为民的尽皆鄙陋,为富的尽皆贪婪,为妇的尽皆淫戝,中国早就完了,何以连绵五千年而不绝呢?我们可以鞭挞为官不义为富不仁可以嘲讽始乱终弃淫奔放荡,但決不能如道学先生满口仁义道德,对中国女人特别是底层女人,抱岐視或厌恶的态度,即使是供人玩弄的野鸡,也是有血有肉的生灵。若不是生活所迫,肉欲所驱,谁会去把丰腴肉体遭人作践呢?


在这里我想谈谈幸福覌。幸福是什么?幸福就是人的价值的实現,一方面是物质生活有了最低限度的保障,人权与个人尊严不受侵犯。有劳动恋爱享受教肓与工作的权利,另一方面精神生活有高度的满足如人际交往政見艺术生活的陶治等不被剝夺。并不是空洞的虚糽感。繁重的苦役与苛刻的拖累決不是幸福!缺衣少食极度赤贫也不可称道的,是一种苦难。因赌慱毒品炒股弄得一贫如洗是咎由自取!決不能去歌颂"君子固穷"甘于贫穷而不思进取!凭劳动或智慧去致富是值得提倡的。因发現发明创造性工作而遂成巨富是值得景仰的。对于懒汉孱夫吃软饭或啃老族决不能予以施舍!帮助只能给需要帮助的人。我们不应该煽动贫富对立煽动各阶层矛盾沖突与对立。应该明白远离贫穷是人的价值真正的体現!不去奋斗,不思进取,甘卑屈辱,甘于落后是不可取的。鞭打的应该是金融寡头与房产大享的财雄势厚的垄断,是暴利行业的横征暴敛!富贵并不是邪恶,邪恶的只是巧取豪夺贪赃枉法!在蚊子腿上剔肉,在饥肠鹿鹿的饿莩灾民口中夺食,是强盗土匪,但是靠着辛苦与智慧掘得一桶金又有何非议的呢?贫与富贵与贱不应该不可逆转的。创业的门槛越来越高是违背天道的,富的越富,穷的越穷,中间阶层跌入底层两极分化越来越严重,不是一个正常健康的社会。各阶层没有森严的壁垒,没有不可逾越的鸿沟相亙渗透,和谐相处。才能使社会正常运转!所以我们写的詩不但要给人警醒启迪更重要给人以激励奋扬。既不能渲柒和扩大个别不足与阴腤靣但又不能忽視其存在。如天价楼盘天价药费物价疯涨为什么不能引起我们注意,为之抨击呢?


写詩当有中国味不但要有中国的味道,而且还要适合中国人阅读习惯与审美情趣。首先是必须遵守汉语的运行规则,不能违反思维规律即逻辑,不能把语法错误与思绪混乱归之于所渭新修辞!不能用断句病句与语病冒充詩!要让人们乐意读你的詩你的詩,就必须流利顺暢。不但好读,而且易读耐读!无韵詩是不足取的。意象詩也不值得效法。所谓的袖珍詩不过是穷开心。哴哴上口,不乏神韵与文采,也不乏格言与警句,才可能使你的詩走入中国人眼中口中与心中。分了行的文字不一定是詩,若无中国的独特的味道,不过是狗屁而己!读詩不是破译密电码,用得着细读与阐释吗?也不是活受罪,非得去起鸡皮疙瘩上呕下泻吗?读詩本是件轻松愉快的事,是种视觉与心灵美好的享受,是种情操的陶治,同時也是种知识的滋润!为什么不去学习古典詩词一二呢?干嘛不学学普希金荷馬歌德海涅呢?非得学学那种狗屁不通读不好读也无甚可读的庞德叶芝艾略特里克尔狄金森特穆斯特朗等颓废詩呢?说中国事,道中国情,有中国味,才是原汁原味如假包換的中国詩!我们的身在中国,我们的根在中国,我们的心为何就不能在中国呢?身为一个中国人没有什么难为情,也不是羞恥的事,做一个堂堂正正的中国人是自豪与骄傲的殊荣。上天既然安排我们生为中国人,且又一生生活在中国,让我们去写中国的詩吧,让我们满腔热情去讴歌去赞美中国,中国人与中国这块遼阔的土地吧![全文完]


发表于 2017-7-28 07:56:53
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