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主题 : 行顺 :贾浅浅是徐乡愁和赵丽华的初级模仿秀
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0 行顺 :贾浅浅是徐乡愁和赵丽华的初级模仿秀

贾浅浅是有开创精神的大诗人?



            行顺   诗道不孤  2022-08-26   00:00   发表于广东



       贾浅浅诗歌火爆网络,引起了新一轮恶搞当代诗歌的热潮,以及对文艺界门阀士族的群情激愤。有人结合当下的互联网语境,担心新一轮的民粹主义在无权无势的文人间无底线展开。
       小编写诗,平时接触到的诗人相对较多。诗人是当下最活跃但也最不团结的文艺群体,向以发表不同看法为荣,在对贾浅浅的嘲笑辱骂声中,是颇有一些不同意见的。比如和我关系比较好的一位老哥,就认为贾浅浅的诗是成立的。他的意思简单而明确,即贾浅浅的文字是可以称为“诗”的。这样说,估计会引起哄堂大笑,“屎、尿、屁”也能称为诗?虽然小编对贾浅浅现象比较反感,但实事求是地说,哪怕涉及“屎”,贾浅浅的“诗”确实可以称为“诗”。比如,贾浅浅那首流传较广的《朗朗》

晴晴喊
妹妹在我床上拉屎呢
等我们跑去
朗朗已经镇定自若地
手捏一块屎
从床上下来了
那样子像一个归来的王

         ——《朗朗》

       这首《朗朗》写得很有画面感,朗朗在姐姐床上拉完了屎,一脸倔傲,像完成了一件宏伟大业的王,寥寥几笔,小孩子那种无畏、无惧、憨痴还有些可爱的形象跃然纸上。诗是一种发现,发现日常生活中别人不注意的细节,或从枯燥的生活中寻觅到趣味,从这个角度上来说,这首《朗朗》称为“诗”,实属名副其实。文艺的评判没有固定的标准,诗歌永远属于“无限的少数人”,一个专心创作的作者确实可以不必理会外界的流言蜚语,但仅仅因为贾浅浅拥有某些写作上的能力,就将其视为有开创探索精神的大诗人,好像有点小看这些年自由诗的创作成绩了。
       实际上,在当代诗歌体系中,“屎”诗是有传统的。其代表诗人是垃圾派(当代诗歌流派之一)的领军人物:徐乡愁。其“屎”诗的代表作有《人是造粪的机器》、《屎的贡献》、《在荒郊野岭》等。

《屎的奉献》

徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

     2003.3.25.

《在荒郊野岭》

    徐乡愁

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

     2003.9.16.

       垃圾派诞生于互联网较为开放的上世纪90年代,以徐乡愁为代表的颓废青年秉承互联网的自由、开放精神,敢为天下先,语不惊人死不休,拓展当代汉语诗歌的边界,写出的“屎”诗是成系列的(感兴趣的朋友可以搜索:徐乡愁自行阅读)。
       当贾浅浅亦步亦趋地学写“屎”诗时,距徐乡愁等人开创垃圾诗学已经二十年了。在互联网时代,二十年,可以用白云苍狗来形容。垃圾派风流云散。徐乡愁早已搁笔。
       诚然,贾浅浅的屎诗更日常,更口语,但对比徐乡愁“屎”诗的尖锐,深刻,和吃螃蟹第一,你能说贾浅浅具有开创精神吗?
       上世纪,随着互联网一起到来的是女性意识的觉醒,台湾诗人颜艾琳、大陆诗人伊蕾等开始了下半身写作(网络上有不少诗人霸占下半身写作的头衔,但小编不认为他们的下半身作品有什么价值,特别是不少男诗人的作品,充其量只是互联网时代色情文化的产物)。

《黑暗温泉》(暂缺)

        作者:颜艾琳


       懂行的人都知道,情色特别难写,暴露则等同于淫秽,隐饰则显生涩,但颜艾琳的这首《黑暗温泉》丝毫不让人觉得违和。相比下半身的开创者,稍后的下半身诗人更直接、大胆、露骨,在情色诗写作中走向了另一个极端。其中,不少人的创作几乎与贾浅浅《黄瓜,不仅仅是吃的》一脉相承。

《黄瓜,不仅仅是吃的》

      作者:贾浅浅

寂寞的时候
黄瓜
无疑是
全天下最好的

       当年,梨花教主赵丽华曾经写过《朵拉·玛尔》:"她平躺着/手就能摸到微凸的乳房/有妊娠纹的洼陷的小腹/又瘦了,她想:“我瘦起来总是从小腹开始”/再往下是耻骨/微凸的,一个缓缓的山坡/这里青草啊、泉水啊/都是寂寞的"。对比贾浅浅《黄瓜,不仅仅是吃的》是不是有种似曾相识的感觉?
       如果说二十年前赵丽华的寂寞还有女性身体意识的觉醒,对欲望的描写也较为含蓄,到贾浅浅这里,则变成赤裸裸的身体洞察了。不管是在“屎”诗领域,还是在情色诗领域,仅就创作观念来说,贾浅浅整整落伍了二十年,当然,贾浅浅也有创新,只是更浅薄、更低俗,更没有诗意。可以说,贾浅浅徐乡愁、赵丽华的初级模仿秀,她更像是一个初入互联网和当代诗坛的呀呀学语者。
       如果真如某些评论家所言,贾浅浅是有探索精神的诗人,那置众多优秀的当代诗人于何地?置当代诗歌几十年的探索、发展于何地?置众多优秀的诗歌文本于何地?当然,贾浅浅还有其他作品,但无论如何,她的能力都与她这些年取得的荣誉与获得的实利相距甚远。衡量一个写作者水平的,除了其最高质量的文本,还在于她对自己水平有没有一个清醒的认识,在刊印之前,当对过往作品进行梳理,去伪存精,剔除杂质,如果没有这个自觉,你很难说她达到了一定的造诣。
       诗歌圈素有吹捧女诗人的传统,因为美女本身就是号召力,就是市场,就是流量,因此当贾家大小姐横空出世,裹挟其父众多头衔与威势,难免让一些人如蝇附膻,进而暴露出当代诗坛最丑陋的一面。
       有人说,文二代并不值得纳入视野,资源不公的地方很多,之所以从文二代入手,是因为批评文人最安全。我觉得,这样说并不客观,因为如果你写诗,批评一个有权有势的诗人是极不安全的。实际上,对贾浅浅的批评正是从底层文人开始的,在《文学自由谈》从文本入手展开对贾浅浅诗歌的探讨之前,谁敢对贾浅浅说三道四?贾浅浅取得一系列与其实力不匹配的荣誉,虽然坊间早有非议,谁敢大张旗鼓,无所畏惧地指出来?在当代汉语诗坛的小天小地中,围绕在贾浅浅周围的诗歌小圈子,其权势和地位,足以吓破大多数诗人之胆。相比于对贾浅浅的批评,平日里,在朋友圈,小编见到的更多的是对她的巴结与奉承。
       今年,贾浅浅入作协之所以引起非议,一方面是围绕贾浅浅身边的利益集团不知进退,置群众呼声于不顾,无视真实的创作水准,枉图瞒天过海,继续为其仕途架桥铺路;另一方面,也说明,大众对当代诗歌,还是有一定审美共识的(起码在底线上)。以贾浅浅的水准,参加青春诗会,岂不是害了打造出舒婷、顾城,号称诗歌界黄埔军校的诗坛第一会?如果贾浅浅挟屎、尿、屁入作协,向外界宣示什么样的创作导向呢?——要知道屎诗的老祖宗徐乡愁都没有加入作协。换句话说,如果贾浅浅真有实力,入不入作协对她又有什么影响呢?作协,是时候好好认真地给大家伙一个回复了。
       我奉劝贾浅浅,知进退,能低调,远离舆论场,下苦功,好好写,这才是最好的证明自己的方式。写作靠的是自己,和是不是文二代没有一点关系。真正的实力,是像你父亲一样,得到众多陌生读者的认可,而不是靠围绕在身边的一群马屁精的起哄与呼啸。同时,我真心想和众多诗歌写作者说的一句话是,自由诗,它的重点,在于前两个字,而这两个字首先应该是身体上的。

诗云:

称号

排除掉那些苦心经营
精于算计的
那些名利攻心
擅长逢迎的
只要还有一个人不计前途
愿意仗义执言
我就不再羞愧
自己曾沾沾自喜于
诗人这个称号


https://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1662088057&ver=4019&signature=yQAdcuY9XenqQ8rltVci4jYWCpobEzP1kto-UhwVE38aePI*vzQDhivKJwv0kADi856zPL4s8MCVu3mriz6aGeEE12PVWoERJpbPA4CqypCmoKdm*sWU*LikDGWRsT84&new=1
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写“屎”诗,他是认真的,贾浅浅只是他的模仿秀


          行顺 诗道不孤f   2022-08-30   00:00    发表于广东



       贾浅浅因“屎”诗再度走红网络,小编觉得,这些关于“屎、尿、屁”的粗浅之作,只是一个诗歌爱好者在初学阶段受到口语诗不良风气影响的随意为之,无论质量高低,属于作者的创作自由,真正应该批评的是文人的钻营现象及文化与权力的无耻勾结——大众的不满可能也正在于此。
       贾浅浅写了不少屎诗,但是尚没有进入到波德莱尔的“丑恶经过艺术的表现化而为美”的境界。她写屎诗,只是牙牙学语的无意识模仿,并没有相应的理论支撑。对于一个在读文学博士,这其实是不应该的。因此,每次提及诗歌事件,小编总是欲言又止。一,小编深知诗歌圈的丑陋,一些无才又无德的“小”诗人仰仗资源不断钻营攀爬,无背景又不会经营的写作者想发表一首作品都难;二,小编又深感伤心,现代诗的每次出圈,都是以这种极端的被大众按在地板上摩擦的方式为人所知的。贾浅浅因屎诗被群嘲,相应的诗歌网上随处可见,但很多人不知道,屎诗其实是有传承的,并且是有价值的。
       在前天的文章里,我特意提及垃圾派(当代诗歌流派之一)的代表诗人:徐乡愁——一个被称为屎诗鼻祖与开创者的诗人,他的屎诗数量众多,且艺术成就不俗,贾浅浅充其量只是他的模仿秀。因此,在贾浅浅遭群嘲之际,是有必要重申“屎”诗价值的。
       以徐乡愁代表的垃圾派为当代诗歌提供了众多营养,比如:反讽、抗争、对现实的关注与不合作精神,他们有意识地开创了一条欲立先破的道路,只是很多人学习写诗,只吸收了它糟粕的一面,忽视了它的探索性与精华部分。徐乡愁的作品很多,屎诗就有很多首,从这些诗里可以看出他对“索性扔些破铜烂铁,看它能造出什么世界”的诗歌精神的创作追求。这里不再一一举例。
       垃圾派诞生于互联网相对自由的年代,在那个短暂的时光里,其骨干成员创作了大量的“垃圾”作品,他们的作品洋溢着那时期普遍存在于年轻人心中的一股不服管的倔劲。这股倔劲其实就是青春,就是一个民族的精气神,或者说就是希望。现在我们的诗歌(包括各行各业)动不动提倡悲悯、本真,返回内心,唯独缺少了那股天不怕地不怕的劲头。整个民族在精神层面上也变得萎靡、苟且、驯顺。现在,我重读以徐乡愁为代表的垃圾派作品,忍不住感叹,能创作“屎”诗的年代,真是催人进步的好年代啊!
       只是那个年代,和小编的青春一样,已经一去不复返了。


文章出处:
https://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1662088057&ver=4019&signature=yQAdcuY9XenqQ8rltVci4jYWCpobEzP1kto-UhwVE3-Gp24r4XFmoebSdcBXh6NHevC1fA4Kc5HxHUgcnUi-pC9g*5QC8oIPkv9KiWH9jRq6XSn5Nayx*NZt2MaOhwPP&new=1
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为贾浅浅的诗,说几句不自量力的话


          叶往  2022-08-31   22:36   发表于陕西



       最近,贾浅浅又站在舆论的风口浪尖了。原因很简单,中国作协2022年拟发展会员名单里,出现了两个最熟悉的陌生人。好巧不巧,都是“贾”姓,一个是电影导演贾樟柯、另一个是青年诗人贾浅浅。
       贾樟柯加入作协会员,我挺意外的,因为已经是大导演,还有必要多一个身份加持吗?这就好比孙猴子已经有了筋斗云了,还要风火轮做甚!后来朋友说,文学和电影本就搅合在一起,双雪涛既是作家又是编剧,韩寒既是作家又是导演,能者多劳,正常操作。贾导演的《贾想》我也恰好看过,文笔不差,所以他成为作协会员,实属正常。但贾诗人申请加入作协这个事,按中国作协对于作家作品、获奖荣誉等多项标准,应该也是符合程序的,不然也不可能走到公示这一步。那为什么大家不放过她,仅仅是因为她写的是“屎尿屁”吗?

                         01

       我这两天在网上读了不少她的作品,无疑又有了新认识。让我感到头皮发麻的倒不是《我的娘》《朗朗》这几首诗,我最不能忍的是一首叫《真香啊》的诗。我不相信哪个评论家,说这首诗能给人灵性,能有种在耳边萦绕、三日不绝之感。这首诗超越了大多数诗人吗?这种同事之间舔舐手指的事能在现实生活中出现吗?诗歌我不是很懂,但大学学过闻一多的《死水》,这就是审丑诗歌,但你觉得贾浅浅的这几首审丑作品和闻一多的《死水》区别在哪里呢?
 有人说贾浅浅的诗歌属于“垃圾派”作品,我上网看了一篇论文,名字叫《论“垃圾派”与当代诗歌中的“审丑”》,我选一首垃圾派的名作和贾浅浅的这首诗做个对比:

《在院墙的里面》


     作者:徐乡愁


院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎


       毫无疑问,这也是“屎尿屁”体,但这首诗体现了人人平等的观念。不管你是什么官老爷还是乡野小民,从生理排泄的这个角度来讲,生而为人、大家都一样。反观贾浅浅《真香啊》这首诗,我实在欣赏不来。估计“垃圾派”们也不愿意承认这是他们这一门派的诗歌吧。

                         02

       那么她除了“屎尿屁”的诗歌,其他的作品怎么样。我对诗歌不甚了解,但有那么几首诗我还是觉得可欣赏的。至少,不那么恶心人。比如这首《少年》

《少年》

    作者:贾浅浅


穿短裤的少年
活在
月光的剪纸里
在偷喝了烈酒的晚上希望变成
蒲公英和青蛙的模样
他始终摆脱不了父亲
越拉越长的影子
但他还是想和父亲
在燃烧的田野上
谈一谈酒、女人和欲望

       这首我还蛮喜欢的,给人一种与“与父亲既疏离又渴望沟通”的少年心思,说“敲回车键”就能写出来的人,出来走两步?还有一首叫《父亲》的,感兴趣的朋友也可以找来读读。至于大家所说《椰子里的内陆湖》,我一个外行看起来,一般,仁者见仁,不做评价。
       在这里我想说的,贾浅浅的诗歌,垃圾的确实不少。但是,进中国作协这个门槛,我个人觉得水平应该是有的。但说她所有诗歌都是垃圾吗?这个也不能一棒子敲死。龙生九子,肯定也有长得歪瓜裂枣的。我自己也写作,你知道现在不管是写小说、散文还是诗歌,竞争惨烈,属于稿费少,人多、没人看的状态。有时候好不容易想个创意,没想到前辈们几十年前已经就玩过了,这还怎么玩?所以,有人就剑走偏锋,就拿小说来说,现在为了符合阅读习惯,有了1500字-2000字左右的小小说,这还不够,还有500字左右的闪小说,从形式方面讲,还有对话体小说各种分类。我猜想,贾浅浅的那几首诗歌,是属于力求打破传统模式、渴望给人耳目一新之感,但属于用力过猛、步子迈得太大导致的。举个不恰当的例子,陶工做了无数个陶罐,想创新一下,结果闭着眼睛捏成了尿壶。那么尿壶能代表陶工的整体水平吗?显然是不能的。我们再说评论家的点评是否公允,这里面存在一个“盲人摸象”的问题,评论家也许读的是大象的耳朵:《少年》《父亲》之类的,然后啧啧一顿“当代李清照”之类的猛夸。而大众捏到的是大象的尾巴,甚至不幸还被尿了一脸,所以觉得尿骚气满身,这也实属正常。当然,还有一种可能,就是评论家和创作者“互捧臭脚”“互相举荐”,这又不光是文坛的专利。

                          03

       再说回创作本身,我觉得一个写作者,写出垃圾作品实属正常。谁一辈子还没有几个日八歘的作品了,为什么要有“代表作”这个概念呢,就是说明作品本身良莠不齐是存在的。那贾浅浅的问题在哪里,我觉得不是她写出来这些垃圾实验品。而是评论家没有人明明白白指出来,或者因为贾平凹的关系,没有人敢指出来她这些实验品虽然是创新的“审丑”,但是玩出格了,她这些“屎尿屁”的诗歌是不能流传到大众群体中的,小心玩火自焚。所以,新华社说了八个字点评这个事:“或可自赏、莫付流觞”,自己可以写着玩,这是你的权利,拿出来吓人就是你的不对了。我一直觉得评论和写作是互为成就、互相扶持的“枣树”关系。你想想,你光埋头写诗呢,评论家都说你好,没人说你不好,那你怎么能够“正衣冠、明得失”呢?这其实是“如临深渊”而不自知,很危险的事。借此,也请大家给创作者多一些改正的机会。不管是诗歌、散文还是小说,只要不是抄袭这种没底线、丧尽天良的事,该原谅还是可以原谅的。仔细想想,如果她不是贾浅浅,而是张浅浅、王浅浅,公众会这么卖力地往死里锤吗?
       垃圾派诗歌2000年左右就出现了,过了20年了,只在小范围内点评好坏,为什么到了贾浅浅这里,就好像原子弹炸了一样,还不是因为她爸是贾平凹,大家对官二代、富二代、文二代的某些也许存在的特权愤怒不已。我觉得这个事件,二创贾浅浅诗歌,这是大众在戏谑揶揄,你不是会写诗吗,你看我敲个键盘,我也可以呦;但对她进作协这个事,大众是抱有愤怒情绪的。之前有易烊千玺的事件在先,公众已经熟练掌握了舆论这把利器,渴望如法炮制,让贾浅浅进作协化为泡影。还有一些情绪过激的观众,跑到贾平凹的抖音下面,一顿狂轰乱骂,认为“女不教父之过”,我觉得大可不必,祸不及妻女,你还骂人家老爹,反倒显得格调不高了。因此,希望大家能就事论事,评论家们能就“诗”论“诗”。


文章来源于:
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扯淡!就靠这个一辈子别想拿文学奖了!
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了解一下。
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一种文风,带着气息,扑面而来的人间烟火。
知足常乐
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进来看看
事能知足心常乐 人到无求品自高
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这就是现代的诗?
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俗中见大雅,粗里有真意!闲话古代诗人的“贾浅浅体”



      2022-09-02 05:59  ·唐诗宋词古诗词



       所谓“贾浅浅体”,说白了就是“屎尿体”的诗歌。最近,西北某著名作家之女因善写“屎尿诗”,而入选中国作协新会员公示名单,一时舆论哗然,被闹得沸沸扬扬。其实,古人偶尔也写“屎尿诗”,不过人家的那些“重口味”诗歌并非如“浅浅体”,恶俗不堪,令人掩目,甚至让人痛加诟骂。相反,古代文人的这类诗歌雅俗相宜合,诗中有真意,奇文共欣赏。正如北宋文学家苏轼在《题柳子厚诗》中所言:“诗须要有为而作,用事当以故为新,以俗为雅。”他在与友人谈作诗之法时,进一步说:

冲口出常言,法度法前轨。
人言非妙处,妙处在于是。

       从一些“浅浅体”古诗中,我们不难读出诗人所表达的真情真意、哲思妙理。苏轼是北宋大文豪,他有几首诗歌涉及到“浅浅体”。其《东坡志林》中记述了这样一则轶事:苏东坡在黄州时,常与金山寺佛印禅师参禅论道。一日,他作了一首偈诗云:

稽首天中天,豪光照大千。
八风吹不动,端坐紫金莲。

       自觉修持有得,颇为得意,即刻遣派书僮过江,送给佛印禅师指教。诗中“八风”,是指世人所处“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境遇,均能影响常人之情绪、心性。哪想佛印阅后哂然一笑,随手在诗稿背面题了两字:狗屁!交与小书童带回。苏轼一见大不悦,谓:“岂有此理!”及时过江追问。禅师笑曰:“既然八风吹不动,为何一屁蹦过江?”苏轼愧无定力,垂头而退。后人据此撰有一副对联,曰:“八风吹不动,一屁过江来。”咋看颇觉粗俗,细悟寓意极深。

       苏轼有一首诗写到了“牛屎”,《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首·其一》云:

半醒半醉问诸黎,竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路,家在牛栏西复西。

       这是他在海南岛儋耳贬所所作,子云、威、徽、先觉,四人皆姓黎,是苏轼在儋耳的好友。他与当地人打成一片,结下了深厚的友谊。苏轼与几位当地朋友喝酒喝得半醒半醉,从荆棘遍地、峰回路转中差点迷路。不由想起家乡的路,想起牛屎指引的归家方向,找到了牛栏,找到了老牛,就找到了快乐老家。

       经历过过去农村生活的人都知道,农人大多养牛,对牛的感情很深,即使是一坨坨牛粪,也是沤肥壮地的宝物,都要仔细捡拾起来,运到田里作为最好的肥料。苏轼诗中写到了最粗俗的牛粪,但读起来使人感受的不是“浅俗”而是大雅,不是“粗丑”而是大美,是思乡怀情之美,是洒脱豁达、随遇而安之美!这种身处荒蛮之地,却以苦为乐、积极乐观的人生态度,不由不令人赞叹。

       苏轼还有一首“牛屎体”诗,题目是《除夕访子野吃烧竽戏作》,诗云:

松风溜溜作春寒,伴我饥肠响夜阑。
牛粪火中烧芋子,山人更吃懒残残。

       他是个大吃货,知道大寒天牛粪火煨毛芋头的美妙。农村常见的牛粪不仅是来用作农家肥的,将它晒干了,一块块的干牛粪是烧火做饭取暖的绝好材料。而用灶底下不温不火的牛粪余烬,烤山栗、煨芋头,取出剥食,暄软筋道,热乎乎吃下肚,甭提多熨帖了。苏轼深知其妙,初春寒风溜溜,半夜饥肠辘辘,在烤火的牛粪灶底煨上几块芋头,那是多么美气的吃食哟!他是在好友、北宋词人张先家里吃的,诗中还提及唐代李泌和懒残和尚牛粪煨芋头的典故,借以调侃一下张先,大苏的诙谐幽默可见一斑。

       无独有偶,北宋诗人梅尧臣也写有一首“屎尿诗”,咋看起来不免有些污浊不堪,诗云:

飞乌先日出,谁知彼雌雄。
岂无腐鼠食,来啄秽厕虫。
饱腹上高树,跋觜噪西风。
吉凶非予闻,臭恶在尔躬。
物灵必自絜,可以推始终。

   ——《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》

       八月九日这天早晨,梅尧臣如厕,看到乌鸦在吃“秽厕虫”。诗人感慨道:你这个乌鸦呀,难道没有老鼠给你吃吗,你非要来啄食厕所里的蛆虫?真不懂得洁身自好!这首诗写鸟儿“啄蛆”,虽然有点恶心,但该诗却有讽世之意,劝诫世人不要为了利益而不顾一切,君子有节,取之有道、视之有度,不可如乌之啄蛆,令人不齿。

       一些得道高僧也偶有以“屎尿”等秽物入诗的,不过多是为了阐述生活真谛和禅思妙理。唐初白话诗僧王梵志在《五言八首.其五》云:

本是尿屎袋,强将脂粉涂(搽)。
凡人无所识,唤作一团花。
相牵入地狱,此最是冤家。

       该诗平白如话,通俗易懂,具有一定的教化意义,表达了有的人以脏为洁、以丑为美的心态,只有到了地狱才有所醒悟,悔之已晚也!

       唐代著名诗僧寒山在《诗三百三首》中有诗云:

驴屎比麝香,苦哉佛陀耶。
又见出家儿,有力及无力。

       此诗也是简洁明晓,只要用心修行,苦中也有甜,臭中也觉香。修禅悟道如此,我们干事创业不也需要这种坚持不懈、持之以恒的精神吗?

       俗话说:“人生五件事,吃喝拉撒睡。”虽然庸俗,却是人之本能,人之常情。南宋钱塘法慧寺释净昙禅师说得好:

本自深山卧白云,偶然来此寄闲身。
莫来问我禅兼道,我是吃饭屙屎人。

       即使得道高僧,也不能免俗,世上没有什么高大上之人,背景再强大,修行再高深,骨子里也是普普通通的人!

       不过话说回来,当下有些人写“梨花体”写“屎尿诗”,甚至写“下半身”,不过是恶搞诗歌,亵渎“诗是人类向未来寄发的信息,诗给人类以朝向理想的勇气”的本义,以低级趣味哗众取宠罢了。正如南宋另一位诗僧释元聪在《颂古八首》中所言:

因我得礼你,莫放屁撒屎。
带累天下人,错认自家底。

-作者-

刘琪瑞,男,山东郯城人,一位资深文学爱好者,出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。

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